理论争鸣
《哥达纲领批判》-“各尽所能，按劳分配”是社会主义阶段个人消费品的分配原则①
发布时间：2024-02-05 来源：工农兵大道 作者：工农兵学习组
首先，拉萨尔所说的“劳动所得”，也不知道他指的究竟是什么含义，正如马克思所指出的，是一个“模糊观念”。至于拉萨尔所说的“不折不扣”，那更是骗人的鬼话。如果我们把“劳动所得”理解为是劳动的产品，那么，集体的劳动所得就是社会的总产品(即一个国家在一定时期，通常是一年，所生产的生产资料和消费资料的总和)。这种“劳动所得”，在社会主义社会里，是不是像拉萨尔所说的那样，应当“不折不扣”地全部分配给个人呢？不！恰恰相反，而是"有折有扣”的。马克思指出，对于社会总产品，在进行个人分配之前，首先应当扣除:第一，用来补偿消费掉的生产资料的部分。第二，用来扩大生产的追加部分。第三，用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金。除此之外，还得扣除: 第一，和生产没有直接关系的一般管理费用。第二，用来满足共同需要的部分，如学校、保健设施等。第三，为丧失劳动能力的人等等设立的基金，如抚恤、退休、养老等费用。这些扣除，对发展生产和人民的集体福利事业都是必不可少的。另外，在帝国主义存在的时期，无产阶级专政的国家，还需要扣除国防费用、支援世界人民革命斗争的费用。只有经过上述各项扣除以后，才能进行个人消费品的分配。很明显，社会主义的分配，决不是“不折不扣”的，而是“有折有扣”的。如果按照拉萨尔的“不折不扣”的谬论办事，把全部产品统统分光、用光、吃光，那会造成什么样的结果呢？那就根本谈不上社会主义的扩大再生产，而且连保持原来规模的简单再生产，都没有办法再进行下去。社会不进行生产，社会本身也就无法存在了。因此，拉萨尔的“不折不扣”地分配“劳动所得”的论调，是十分荒谬的、反动的。
其实，社会产品的分配，历来都是有折有扣的。“不折不扣”的分配是从来没有的，即使将来到了共产主义社会，也是“有折有扣”的。问题不在于有无折扣，而是在于扣除的性质。譬如说，在旧社会，工人给资本家做工，一天往往要做上十几个小时，而拿到的工资只需要几个小时的劳动就创造出来了，其余的劳动时间所创造的价值，就被资本家扣去了。农民种地主的田，收一石谷，往往要被地主扣去六斗、七斗以至八斗的重租。再加上国民党反动派的横征暴敛，苛捐杂税，工人和农民所得的一点微薄收入，又打了个七折八扣，哪有什么“不折不扣”！这样扣的结果，地主、资本家越来越富，工人，农民越来越穷。这种扣除，完全是对广大劳动人民的掠夺和剥削。在社会主义社会里，我们也讲扣除。但是，这种扣除是取之于民，用之于民的。用马克思的话来说，叫做:“从一个处于私人地位的生产者身上扣除的一切，又会直接或间接地用来为处于社会成员地位的这个生产者谋福利。” 可见，不同社会的扣除，性质是根本不同的。
我们在这个问题上，不仅要看清“不折不扣”的荒谬性，“有折有扣”的必然性，而且要深刻了解在不同的社会制度下扣除的区别性，只有这样，才能识破和揭穿一切机会主义者和修正主义者在这个问题上所散布的种种谬论的欺骗性。
“有折有扣”是必然的，但是，在社会主义社会里，究竟扣除多少才是适当的呢？马克思说，“应当根据现有的资料和力量来确定”。就是说，应当根据生产力的发展水平来确定。伟大领袖毛主席总结了我国在分配问题上的经验，发展了马克思关于社会总产品分配的原理，进一步指出，“在分配问题上，我们必须兼顾国家利益、集体利益和个人利益。”毛主席的这一教导，揭示了在生产资料公有制基础上的生产和分配，积累和消费，长远利益和眼前利益，国家利益、集体利益和个人利益的辩证关系。这就是我们社会主义分配的根本原则。
在无产阶级专政条件下，劳动者个人消费品分配数量的多少，总是由生产的多少来决定的，人民的物质生活和文化生活，只能在社会生产不断提高的基础上，逐步改进。那种离开了生产力发展的水平，鼓吹大家多分多拿，离开了兼顾国家利益、集体利益和个人利益的原则，一味强调提高个人收入，表面上把自己装扮成很为大家着想的样子，其实，这完全是为了妄图引诱大家为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，忘记工人阶级的长远利益，忘记无产阶级专政国家和集体的利益，忘记阶级斗争，以便让那些资产阶级分子可以放肆地聚敛个人财富，把无产阶级国家和集体的财富一口口地吞下肚子里去，复辟资本主义，重新残酷地剥削劳动人民……
（责任编辑：山鹰）
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