理论争鸣

马克思在批判拉萨尔的“自由国家”的反动实质时，第一次提出了从资本主义到共产主义的过渡时期的理论，指出: “在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。” 这是马克思对无产阶级专政学说的进一步发展，也是马克思全部革命学说的总结。这一伟大理论告诉我们: 
 
第一，在资本主义社会和共产主义社会之间，必然要有一个“革命转变时期”。
 
大家知道，资本主义社会是以私有制为基础的阶级社会，共产主义社会是以公有制为基础的无阶级社会。在这两个社会之间，有一个革命转变时期，也就是社会主义时期，即共产主义的初级阶段。无产阶级的历史使命，就是要推翻资本主义社会，消灭私有制，建立公有制，彻底消灭阶级，过渡到无阶级的共产主义社会。这就决定了无产阶级革命，是人类历史上最深刻，最彻底的革命，它根本不同于以前的一切革命。以前的一切革命，不论是新兴的地主阶级对没落奴隶主阶级的革命，还是新兴的资产阶级对腐朽的地主阶级的革命，都是以一种私有制代替另一种私有制。而无产阶级革命，则是要以公有制代替私有制，彻底消灭一切私有制。但是，生产资料的公有制，不可能在资本主义社会内部自发地产生，它只能在无产阶级夺取政权后，运用政权的力量，大规模地改变私有制，建立公有制，并继续运用无产阶级政权的力量，巩固和发展公有制。所以，无产阶级夺取政权，仅仅是社会主义革命的开始，是万里长征的第一步，是这个革命转变时期的起点。无产阶级夺取政权后，为了彻底消灭私有制，消灭阶级、阶级剥削和一切阶级差别，实现无阶级的共产主义社会，必须要在政治、经济、思想文化等各个领域中，进行一系列的根本变革，经过尖锐复杂的阶级斗争。因此，必然要有一个革命转变时期。
 
在社会主义时期，所有制变更了，因而，它与资本主义社会，有着本质的区别，这是人类历史上的一个巨大的飞跃，是从阶级社会向无阶级社会过渡迈出的有决定意义的一步。新旧社会对比，是两个社会两重天。但是，社会主义社会毕竟是从资本主义社会中脱胎出来的，它在经济、道德和精神方面，“还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”，还存在着商品制度、按劳分配、货币交换以及工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，也就是说，还存在着资产阶级法权，还有资本主义的“痕迹”。只有不断地消除这些“痕迹”，向前发展，才能进入共产主义，如果扩大这些“痕迹”，那么就会向后倒退，资本主义就会复辟，这是历史已经证明了的。社会主义社会这个革命转变时期，正如列宁所说的，它“不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期”。这就是社会主义社会的本质特征。
 
第二，与这个“革命转变时期”相适应，非经过一个“政治上的过渡时期”不可，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。
 
政治上的过渡时期，是指从推翻资产阶级统治的国家直到国家完全消亡的时期。无产阶级最终是不需要国家的，但是，在社会主义阶段，却非要国家不可。为什么呢？这是因为，在社会主义这个革命转变时期，“是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期”。被推翻的剥削阶级，他们决不甘心于自已的灭亡，总是梦想复辟资本主义制度。他们对于旧社会遗留下来的一切，都看作救命的稻草，对于新社会中不可避免的“缺点”，都看作复辟的“缺口”，以十倍的疯狂，百倍增长的仇恨，把复辟的希望变为复辟的行动。几千年来都是以私有制为基础的小生产者，只要社会主义社会里还存在着产生资本主义的土壤时，它们仍然会“经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。”而且，在一部分党员中，在一部分工人中，在一部分国家工作人员中，也会产生一些蜕化变质分子和新的资产阶级分子。这些人对旧社会遗留下来的那些“痕迹”，特别感兴趣，像苍蝇一样，整天围着它嗡嗡叫，妄图扩大旧社会的“痕迹”，贪婪地夺取他们未曾占有过的生产资料，复辟资本主义。同时，我们还要看到，资本是一种国际力量，只要世界上还存在着帝国主义和社会帝国主义，国内反动派的活动总是和国际反动派的活动遥相呼应的。前者要找后者当“靠山”，后者要找前者“代理人”，这是必然的。此外，资产阶级和一切剥削阶级的种种腐朽思想，在旧社会灭亡的时候，是不能装进棺材、埋入坟墓的，它也必然会长期存在，并以各种形式出现，腐蚀、侵袭和毒害我们。所有这一切表明，无产阶级夺取政权后，为了粉碎资产阶级和一切剥削阶级的反抗，防止资本主义复辟，限制以至取消资产阶级法权，消灭阶级，实现共产主义，那就必须要有无产阶级自己的国家。这种国家，就是工人阶级(经过其政党)领导的以工农联盟为基础的社会主义国家。它是无产阶级和广大劳动人民压迫少数剥削者的工具。它与少数剥削者压迫无产阶级和广大劳动人民的资产阶级国家是有本质区别的，因而，这种国家的性质，只能是无产阶级的革命专政。这种专政，列宁在《国家与革命》一书中曾明确指出，它“对介于资本主义和‘无阶级社会’即共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的，只有了解这一点的人，才算领会了马克思国家学说的实质”。而纲领草案却肆意抹煞这个实质，“既没谈到无产阶级的革命专政，也没谈到未来共产主义社会的国家制度”，相反地却要用一切合法手段去争取“自由国家”，提出了一系列陈旧的资产阶级民主主义的要求，这就充分暴露了它的机会主义的本质，证明了纲领草案的炮制者追求的是资产阶级的国家，反对的正是无产阶级专政的国家。
 
无产阶级专政的学说，是马克思主义的精髓。坚持还是反对无产阶级专政，是区分真假马克思主义的试金石。列宁曾经指出，“只有承认阶级斗争，同时承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”一切机会主义者和修正主义者，无一不在无产阶级专政问题上背叛马克思主义。他们对于无产阶级专政，都是怕得要死，恨得要命，往往是借口反对“教条主义”之名千方百计地加以歪曲，割裂、篡改和攻击。我们伟大领袖毛主席指出，无产阶级专政“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可以须臾离开的东西。这是一个很好的东西，是一个护身的法宝，是一个传家的法宝，直到国外的帝国主义和国内的阶级被彻底地干净地消灭之日，这个法宝是万万不可以弃置不用的。”……

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