理论争鸣

纲领草案不但空谈“劳动”，而且还空谈“社会”，说什么:“有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的。”换句话说，就是“有益的”劳动都不能离开社会。这一说法同空谈“劳动”的观点一样，也是十分荒谬的资产阶级的说法。
 
首先，这一说法是同它宣扬的“劳动是一切财富的源泉”的说法自相矛盾的。因为，如果从劳动是一切财富的源泉这句话出发，就应得出任何社会都离不开劳动的结论。可是，纲领草案却只说“有益的”劳动不能离开社会。这样，好像除了“有益的”劳动之外，还有其他什么劳动可以离开社会似的。其实，从劳动和社会的关系看，劳动总是社会的劳动。人们要劳动，一方面，离不开自然界，要同自然界发生关系，另一方面，也不能离开社会。世界上没有一个人，在进行劳动时，可以不同社会上其他任何人发生任何关系。就是在原始社会里，人们从事最简单的用石头击毙野兽、采集果实等劳动来说，也是要组成一定的集体，才能进行劳动，更不用说现代化的大生产劳动了。所以，一切劳动都是社会的劳动，都是在社会里和通过社会进行的，离开了社会的任何劳动都是不存在的。同样，任何社会也都离不开劳动，离开了劳动的社会，也是不存在的。劳动和社会两者是不可割裂的。纲领草案只说什么“有益的”劳动离不开社会，这是荒谬的。
 
其次，纲领草案把劳动分成“有益的”和“无益的”，这种说法也是错误的。劳动的“有益”与“无益”，在阶级社会里，各个阶级的看法是截然相反的。譬如说，在资本主义社会里，生产细菌武器、制造迷信商品等等的劳动，这对无产阶级说来，那是极端有害而无益的；但在资产阶级看来，它给资本家带来了大量的利润，却是有益的。劳动在不同的社会制度下，具有不同的社会性质，反映着不同的生产关系。在旧社会，我们工人给资本家做工，受资本家的剥削，这种劳动怎么能用“有益”和“无益”来说明呢？所以，离开了社会的生产关系，丢掉了对社会的阶级分析，去空谈劳动的“有益”与无益”，那是十分有害的，只能起到掩盖资本主义剥削关系的作用。 最主要的是，纲领草案空谈“社会”，它的实质，完全是为一切人剥削人的社会制度作辩护。因为，既然“有益的”劳动离不开社会，那么，结论当然只能是“劳动所得就应当属于社会”。我们知道，在奴隶社会、封建社会以及资本主义社会，占统治地位的是一小撮奴隶主、地主和资本家。他们依靠手中的生产资料，掌握着反动的国家机器，控制着整个社会。在这个基础上所谓的“属于社会”，实际上不过是属于奴隶主、地主、资本家的代名词。所以，劳动所得应当属于社会的结论，是一切反动统治阶级十分欢迎的。一切反动统治阶级就可以说，政府是维护社会秩序的社会机关，各种私有财产是社会的基础，劳动所得属于社会，那就应当首先要满足政府方面的要求，比如应当向政府缴纳各种苛捐杂税，等等，其次要满足占有私有财产的地主、资本家的要求。一句话，就是要满足一切剥削阶级剥削劳动人民的要求。因此，纲领草案空谈“社会”的结果，必然要使自己堕落到替一切剥削制度辩护的地步。
 
人类自从进入阶级社会以来，哪一个阶级占有生产资料，居于统治的地位，掌握国家机器，社会的性质也就由那一个阶级所决定。变质了的苏联，一小撮官僚垄断资产阶级篡夺了苏联党和国家的领导权，明明是复辟了的资本主义社会，却偏偏要挂上社会主义社会的招牌；当今的美国，明明是极端腐朽、没落、垂死的帝国主义，却又偏偏要吹嘘为世界上“最自由、最文明、最富有”的社会。这说明，不论是历史上的机会主义者，还是现代的修正主义者和帝国主义者，都是要用超阶级的空谈和各种漂亮的词句来掩盖社会的阶级性的。抽掉了生产资料归谁占有的问题，抽掉了社会的阶级内容，空谈什么“国”与“民”，“穷”与“富”，这只能是一种无耻欺骗！我们对此一定要有清醒的认识……

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