近日，一段狗坐轿子的小视频在网上引起争议。
事情发生在江西武功山景区。一游客带着两只柯基犬出游，由于狗腿短，爬石梯费力，刚好景区有坐轿子项目，遂找轿夫谈妥，两只狗按一个人的价格抬上山。
不知是谁拍了几秒视频传到网上，引起网友一片唏嘘。
有人感叹：现在这社会，有人活着还不如狗。
有人义愤：狗坐轿子，伤害性不大，侮辱性极强。
有人怒斥：轿夫抬狗，有失人格、有辱尊严。
有人诘问：人对狗孝顺，对父母孝顺不？
有人议论：狗坐人抬，表面上的有偿服务，实质上的贫富差距。
有人辩护：市场经济时代，只要给钱，抬人、抬狗、抬猫，都一样。
视频引起网友热议，有跟狗主人熟悉的网民跳出来回应："狗主人很孝顺，父母更有钱。人家花的是自己的钱，希望大家不要较真。"
希望大家不要较真，大家却偏较真。
支持者认为：狗坐轿子，一个简简单单的市场有偿服务而已，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。两只小狗比一个成年人轻多了，报酬又不少，人家狗主人愿意出这个钱，既拉动了消费，又增加了旅游业收入，利国利民方便自己，何乐而不为？我若是轿夫，希望天天有这么轻松的生意。又不碍别人什么事，干嘛要上纲上线？
反感者认为：狗坐轿子，是对传统价值观的背叛，是对公序良俗的挑战，是道德败坏的行为，是贫富两极分化严重的社会问题。狗主人为富不仁，轿夫毫无骨气。
对此，笔者想说的是——
《隋书·礼仪制》载：“今辇制像轺车而不施轮，用人荷之。”
《尚书·益稷》曰：“予乘四载，随山刊木。”
所谓四载，即水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙。
其中，“欙”即轿子。《史记·河渠书》说“山行即桥”，由于欙是过山用的，扛在一前一后两个人肩上，远远望去“状如桥中空离地也”。所以，上古时候，轿、桥二字是相通的。
古代交通不便，遇到山区几乎没有路，车轮无法行驶，人们只好把车厢抬起来走。
去掉车轮，就是轿子了。
严格来说，当时管轿子叫肩舆。舆指车厢，没有车轮用肩膀抬的车厢，所以叫肩舆。同时，还有版舆、步舆、步辇等叫法。
“辇”，原本是人力手推车，在殷周是用来运送军需物资的。到秦汉时期，卸掉轮子做步辇，成为帝王家的专用。
从秦汉到明清，几乎每个朝代都有严厉的舆服制度。舆，即车轿类交通工具，服，即衣帽类服装。
在汉朝，轿子一度被废除。朝廷规定，文武官员上朝都乘马车。这种风气一直持续到隋朝。到唐朝，唐皇室为显尊贵，出门又改坐轿子。
宋代，轿子有明显的等级之分。皇帝用的叫銮舆，官宦贵族用的叫檐子，女性用的叫女轿。由于轿子在社会各个阶层流行，有大臣上奏宋太宗说不成体统。于是，宋太宗下旨“非品官不得乘轿”。当时的辽国，只有皇帝才能乘轿，太子也只能乘车。
明太祖得天下后，为避免出现懒惰现象，规定文武大臣必须骑马，不许乘轿。但从第七位皇帝景泰开始，这条规定变为一纸空文，文武百官出门又都乘轿。
满清入关后，也曾禁止文武大臣乘轿。但与历代禁轿令一样，先是准许文官乘轿，后来就完全解禁，并且规定：三品以上京官用四人轿，出京可坐八人轿，外省督抚用八人轿，普通官员坐四人轿，严禁逾制。
在古代，轿子是身份和地位的象征，只有皇亲国戚、王公大臣和达官显贵才有坐轿的权利。普通百姓没有坐轿的资格，只有抬轿的份。
而官员乘轿出行，还要鸣锣开道。对开道的锣声，也有严格规定：知县出行鸣锣七响，表示“军民人等齐闪开”；知府出行鸣锣九响，表示“官吏军民人等齐闪开”；一品大员和钦差大臣出行则鸣锣十一响，表示“大小官吏军民人等齐闪开”。
民间坐轿，始于南宋。
宋室南渡之初，赵构在流窜途中遭金兵拦截，突围后人已落单，惶恐间又被一片湖水挡住去路。眼看追兵将至，准备投湖自尽之际，一个正在湖边浣纱的乡村姑娘救了他。
赵构登基称帝后，张榜寻访“救驾”大功的村姑，结果无人揭榜领功。赵构遂特下一道圣旨：凡女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子。
四抬轿子是皇后所坐八抬鸾驾的一半规格。赵构以皇后的一半尊贵赋予出嫁女子，算是他对当年"救驾"村姑的报答。
随着宋高宗赵构对禁轿令的解除，民间不仅出现了婚娶用的花轿，一些地主富绅也开始坐起轿子来，并由此衍生出营业轿的行当。
说完轿子的渊源，再来讲几个故事。
1947年，胡宗南重兵进逼延安，毛主席率领中央机关部分人员离开延安转战陕北。
其时，他肺炎初愈，身体虚弱。卫士们考虑到他行军困难，为他准备了一副担架，可他坚决不坐，非与大家一起徒步行军。
毛主席不坐担架，这让大家很伤脑筋。警卫员孙振国找了根柳木棍，送给毛主席说：“您就用这根柳木棍做拐杖吧，这样走起路来也许会省力一些。”毛主席拄着木棍，试走了几步，很是满意。此后，他就拄着这根木棍转战陕北。
1954年，毛主席到安徽视察。安徽有"天下第一奇山"美誉的黄山，随行的张治中提议毛主席登上去看一看。
毛主席爱山，所以心有所动，便问张治中：“这条山路修到哪里了？”
张治中是安徽人，还做过国民党的高官，对黄山自然有所了解，他回答：“山路修到了山脚下，车开不上去，但是上山可以坐轿子。”
在得知不能开车上山之后，毛主席摇了摇头：“那我就不去了，我不坐轿子。”
张治中不解，问了句"为什么"
毛主席不假思索道：“因为坐轿子是骑在劳动人民的头上，所以我毛泽东不坐轿子。”
毛主席不仅不肯坐担架、不肯坐轿子，甚至还不肯进中南海。
建国前夕，毛主席从西柏坡搬到香山办公。北平市市长叶剑英向中央打报告，请毛主席和中共中央进驻到中南海。
毛主席一听要到中南海居住、办公，心里十分不快：“我不搬，我不做皇帝。“
中南海为辽代所建的离宫别苑，后为明清朝的皇家御苑。
难怪毛主席心里不高兴。
叶剑英、周恩来两人劝说了好几次都没用，最后通过中央政治局集体表决，少数服从多数，才让毛主席搬进中南海，暂住菊香书屋。
在菊香书屋住的时候，毛主席坚持交房租、水电、家具租用费，每个月要交84元。
毛主席在中南海办公27年，从未进近在咫尺的故宫。
故宫原名紫禁城，始建于1406年，建成于1420年。明朝有14位皇帝居住在紫禁城中，清朝有24位皇帝在紫禁城居住过。
毛主席为什么不进故宫？
因为故宫不仅仅是旧社会的文物，更是封建专制的象征。
就像坐轿子是骑在劳动人民的头上一样。
属于封建体系。
毛主席要将人压迫人、人剥削人的封建体系彻底粉碎。
随着三大改造的完成，随着社会主义制度的建立，随着文化革命的进行，轿子、妓院、鸦片、赌馆、官僚、等级、腐败等封建渣滓，被横扫进历史的垃圾桶。
神州大地，打扫得干干净净。
社会主义事业无比瑰丽。
然而，不知从什么时候开始，毒品、赌场、娼妓、轿子、官僚、等级、腐败之类的历史垃圾借尸还魂，戴着市场的帽子为祸人间……
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（责任编辑：林飞雪）
