中国历史

【摘要】真正在中国大力宣传和强力传播马克思列宁主义的报刊，当属《新青年》，这是毫无疑问的。然而，我们又要看到，作为当时思想最激进和最先进的《新青年》，在认识和理解马克思主义的道路上，也走过曲折的历程。

根据史料记载，中国最早介绍马克思主义学说的报刊，应是1889年4月的《万国公报》，该报在介绍西方各种政治伦理学说时，不经意地提到过马克思学说。之后，1903年第8期的《浙江潮》和1906年第2、3、4号的《民报》都分别零星、碎片式地介绍了马克思学说的一些观点和主张。

而真正在中国大力宣传和强力传播马克思列宁主义的报刊，当属《新青年》，这是毫无疑问的。然而，我们又要看到，作为当时思想最激进和最先进的《新青年》，在认识和理解马克思主义的道路上，也走过曲折的历程。《新青年》起初名为《青年杂志》，由陈独秀创办于1915年9月15日。在该刊第一卷第一期上，发表了陈独秀撰写的文章《法兰西人与近世文明》，文中论道：“近世文明之特征，最足以度古之道，而使人心社会划然一新者，厥有三事，一曰人权说，一曰生物进化论，一曰社会主义是也。”

该文又说：“近世文明之发生也，欧罗巴旧社会之制度破坏无余，所存者私有财产制耳。此制虽传之自古，自竞争、人权之说兴，机械、资本之用广，其害遂演而日深。政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。欲去此不平等与压制，继政治革命而谋社会革命者，社会主义是也。可谓之反对近世文明之欧罗巴。最近文明说始于法兰西革命时，有巴布夫者，主张废弃所有权，行财产共有制。其说未为当世所重。19世纪之初，此主张复盛兴于法兰西，圣西孟及傅里耶，其最著称者也。彼等所主张者，以国家或社会为财产所有主，人各从其才能以事事，各称其劳力以获报酬，排斥违背人道之私有权，而建设一新社会也。其后数十年，德意志之拉萨尔及马克思承法人之师说，发挥而光大之。资本与劳力之争愈甚，社会革命之声愈高。欧洲社会岌岌不可终日，财产私有制虽不克因之遽废，然各国之执政及富豪，恍然于贫困之度过差，绝非社会之福，于是谋资本劳力之调和，保护工人，限制兼并，所谓社会政策是也。晚近经济学说，莫不以生产分配相提并论，继此以往，贫民生计或以昭苏，此人类之幸福。”

从以上论述看，陈独秀对马克思主义学说的本源和主要思想，是相当熟悉和基本把握的。但是，从认识层面上讲，陈独秀在1915年对马克思主义的认知还是浅层次的，他当时的基本思想是广泛介绍西方的政治学说、文艺学说、教育学说和科学精神等，从而帮助中华民族从西方思想库中选择一件或几件可用和有用的思想武器，马克思学说和社会主义只是其中之一。陈独秀不仅介绍各种社会思潮，而且还广泛介绍西方杰出人物，如卡内基、托尔斯泰、叔本华、富兰克林、兴登堡元帅、霞飞将军等，然而马克思主义的代表人物，却一个未见。
（责任编辑：陈久艺）

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