苏东研究
“综合技术教育”的发展都经历了哪些阶段？
发布时间：2023-11-21 来源：千面略懂青年作者：
十月革命后，在马克思列宁主义思想的指导和社会主义革命浪潮的推动下，苏联的教育事业欣欣向荣，教育思想非常活跃，出现了一大批著名的教育活动家和教育思想家，如克鲁普斯卡娅、卢那察尔斯基、沙茨基、布隆斯基、平克维奇和马卡连柯等。
他们的教育理论不仅对当时的教育实践有着十分重要的指导意义，而且为新的苏维埃教育学的发展奠定了最初的基石。
克鲁普斯卡娅是苏联著名1055全苏联发展第三的社会活动家和教育家。从十九世纪九十年代起就开始从事工人教育和革命活动。1907年，她在侨居国外期间，曾详细地研究了许多进步的古典教育学著作，参观了瑞士的一些学校，并于1915年写成了《国民教育和民主主义》一书，第一次运用马克思主义观点，系统地论述了劳动教育发展的历史。
十月革命胜利后，克鲁普斯卡娅积极从事苏维埃新学校的建设工作，广泛地研究了各种教育理论问题，对苏维埃教育和教育科学的发展作出了重大的贡献。
克鲁普斯卡娅以马克思主义观点为指导，深入地揭示了资本主义国家教育的阶级本质，指出在资本主义条件下学校是“资产阶级进行统治的工具”，其目的是要为资产阶级培养少数精神贵族和大批驯服的奴仆；在社会主义条件下，学校应该成为“反对压迫，消灭阶级的工具”。
社会主义学校的唯一目的是要使学生得到充分的、全面的发展，成为“能够实现工人阶级目的的一代人”，这种人“具有自觉的和有组织的社会本能，具有有目的的、成熟的世界观，清楚地了解周围自然界和社会生活中所发生的一切事情；这种人能从理论上认识并在实践中从事各种劳动（既有脑力劳动，又有体力劳动），能建设合理的、内容丰富多彩而又愉快的社会生活”。在培养全面发展的“新一代人”的教育中，克鲁普斯卡娅把共产主义道德教育提到首要地位。
她说，最重要的就是要教育青年一代具有共产主义世界观和共产主义道德行为，“在社会主义条件下，学校不仅要进行教学工作，而且还应该成为共产主义教育的中心”。她要求全体教师、共青团组织和少先队要认真地把这个任务担当起来。
克鲁普斯卡娅对劳动教育也特别重视。按照她的意见，“所谓进行教育，就是指要这样来安排儿童的生活；这种生活的基础是由科学说明的、多方面集体劳动”,藉助于这种劳动，可以从小培养儿童的劳动习惯和劳动技能，使他们获得组织经验和养成内部纪律，全面发展自己的能力，从而成为既能用脑工作又能用手工作的全面发展的新人。克鲁普斯卡娅这个思想的正确性在于她肯定了劳动的教育意义；其错误性在于她把劳动看成是儿童教育的基础。在这一错误思想的影响下，使苏联二十年代的教育蒙受了很大的损失。
克鲁普斯卡娅主张把劳动教育和综合技术教育结合起来，反对单纯的职业教育和过早地专业化。她说：“在现时工人需要的不是狭隘的职业教育，工人应当不仅在车床上切削，也应当懂得这种车床是怎样安装”，“应当具备技术上计算一切、估量一切的能力”。她认为“工业迫切需要受过综合技术教育的工人。工人们希望成为生产部门的真正的主人”。
克鲁普斯卡娅系统地研究和宣传了马克思和列宁关于综合技术教育的思想，并且从苏维埃政权建立的最初时候起，便开始了综合技术教育的初步实践。她指出，综合技术教育不仅是技术进步的结果，而且也是工业化的工具，当前的技术情况虽然决定了综合技术教育可能达到的程度，但是，如果工人没有受过广泛的普通教育、政治教育和综合技术教育的训练，那么，我国的社会主义建设就不可能取得胜利。
什么叫综合技术教育？克鲁普斯卡娅解释说：“综合技术教育不是一门什么特殊的学科，而是一个完整的体系，其基础是在各种技术形式中，根据技术的发展及其全部中介来研究技术”。因此，它不同于职业教育。在实施综合技术教育的学校里，应该把劳动教学和其他课程的教学联系起来，使学生“理解整个生产部门”；而职业教育则只是使学生“获得一些生产劳动技巧”。
从职业学校毕业的人，在生产部门或经济部门只能成为一个简单的执行者，而在综合技术教育学校毕业的人，则不仅是某生产部门的一般执行者，同时也是本生产部门的真正的主人。
克鲁普斯卡娅认为，要使各级学校都成为实施综合技术教育的学校，单靠学校教师和教育人民委员部的力量是不够的，还需要吸收各方面的专家来参加，需要党的帮助和青年团、少先队组织的支持。她说：“如果没有儿童本身的积极参加，实施综合技术教育的学校就不可能建立起来”。
克鲁普斯卡娅特别重视少先队运动，从苏联少先队组织成立之日起，她就积极地参加并亲自领导这一运动，对少先队运动的性质、任务、工作内容和工作方法提出了许多宝贵的意见。她认为少先队是一个广泛的、群众性的少年儿童的组织，其任务是与学校、家庭和社会一起，以共产主义精神教育儿童，把他们培养成为“新制度的战士和建设者”。
克鲁普斯卡娅认为，少先队组织和学校在总的目的上是一致的，两者之间应该有最密切的联系。但是，在具体任务上彼此的侧重点则有所不同：学校的主要任务在于给儿童以一定范围的、系统的知识和技能；少先队组织则不限于学校范围，而要努力把儿童的全部生活组织起来，要协助学校在儿童中开展各种独立活动，加深他们对在学校所获得的各种知识的理解，并把它运用于实际。1926年3月，克鲁普斯卡娅在全苏列宁共产主义青年团第七次全国代表大会上，向少先队组织提出了以下任务：培养儿童的团结互助精神；培养儿童以公共利益的观点来看待每一个问题；使儿童懂得联合起来集体地进行工作；帮助儿童努力学习，掌握科学文化知识。她要求少先队员要提高学习的自觉性，要和各种违背纪律的现象作斗争。
从二十年代末开始，特别是从关于中小学的决定颁布以后，克鲁普斯卡娅越来越认识到知识的重要性，在她看来“生活需要知识，正如战争需要枪炮一样”，因此，“不能把劳动置于知识之上。·····应该用渊博知识的光芒来照耀劳动，理解劳动，把它提到更高的阶段”。
克鲁普斯卡娅经常提醒少先队辅导员和共青团组织注意，在少先队工作中不要搬用成年人的工作方法，要考虑儿童的特点、兴趣和爱好。她正确地指出，少先队员的重要特点是他的主动性，因此，应该经常引导儿童开展各种主动性的活动，如游戏、参观、散步、行军、群众性表演和集体朗诵等。她认为这些活动能够扩大儿童的眼界，巩固他们的知识，提高他们的文化政治水平，增进儿童之间的友谊和集体主义情感。
克鲁普斯卡娅经常跟少先队辅导员和少先队员保持通信联系，全面关心青少年的教育和成长，为苏联少年先锋队运动的发展做出了重大的贡献。
卢那察尔斯基关于人的和谐发展的教育思想
卢那察尔斯基（A·B·JIyHaчapekий,1875-1933）是苏联俄罗斯联邦首任教育人民委员。他在建设苏维埃学校和发展教育科学方面起过重要的作用。
卢那察尔斯基非常重视教育在社会主义建设中的意义，并正确地阐明了教育和政治经济的关系。他指出，“只要人民的大多数还不识字，要使人民真正熟练地管理自己的事务是不可能的，甚至要保持中央同文盲的联系也是不可能的”;教育的发展固然与国民经济的发展有关，但经济的发展也必然要以多方面的知识技能和人民群众的文化高涨为前提。因此，只有把经济和教育密切联系起来，相互支持，相互促进，才能迅速实现社会主义工业化。
从上述基观点出发，卢那察尔斯基一开始就以反对人民群众的愚昧无知“作为自己在教育领域的首要目标”，要求所有的儿童都应该进统一劳动学校的相同年级学习。学校对所有的人是一样的，不应当有阶级的限制；即使在经济条件还不能广泛地设立学校招收所有儿童入学的情况下，也不能有阶级的限制，而应当坚持让最有才能的学生升学。
卢那察尔斯基认为，社会主义学校“；一方面传授旧时代获得的一切知识，不言而喻，重点在新的文化、新的科学（首先是无产阶级的）、马克思主义、无产阶级的组织和我们的共产主义思想；另一方面，堵塞旧思想渗入到儿童中去的通路，不让儿童有可能沾染在旧社会我们与之作斗争的那一切；一方面传授旧时代获得的一切知识，不言而喻，重点在新的文化、新的科学（首先是无产阶级的）、马克思主义、无产阶级的组织和我们的共产主义思想；另一方面，堵塞旧思想渗入到儿童中去的通路，不让儿童有可能沾染在旧社会我们与之作斗争的那一切”。其目的是要培养德、智、体、美各方面都得到健康的发展，成为有多方面修养、高度的政治觉悟和身体健康的人。他写道：我们“要造就和谐发展的人，也就是说，一方面要发展（和满足）他们的需要；另一方面要发展他们的各种才能，同时要使这种需要和才能不致彼此相互妨碍，而是要使它们成为一个完整的整体”。
在人的全面发展教育中，卢那察尔斯基赋予智育以特别重要的意义。要求学校必须以全人类的知识武装学生，使学生不仅“通晓自己的专业”，同时还了解任何其他一种领域的知识，能够把它们运用于实践。按照他的意见，只有对“技术、医学、法学、历史等方面的原理和结论都通晓的人，才是一个真正受过教育的人”。他认为这个教育过程对一个人来说是终生的。他写道：“活到老学到老，一个人可以不需要学习的那种期限是没有的，生活本身就是这样安排的。需要学习，不仅是因为任何一种艺术，任何一门科学都在无止境地完善起来，而且还因为我们周围的生活每个月都在向我们提出新任务，迫使我们去适应新生事物”。
和克鲁普斯卡娅一样，卢那察尔斯基也是劳动教育和综合技术教育的始终不渝的拥护者。他一再强调教育与生产劳动相结合，以及使高年级学生熟悉生产的科学基础的必要性，要求“劳动学校应当教会所有的学生参加劳动”。
在具体实施劳动教育和综合技术教育方面，卢那察尔斯基主张按照学生的年龄分两个阶段进行：在第一个阶段，即在第一级统一劳动学校里，主要是使学生通过各种劳动掌握科学基础知识，养成使用各种简单工具的技能和习惯。这一阶段的劳动教育往往是同游戏相联系的；在第二个阶段，即在第二级统一劳动学校，则应把重心转向综合技术教育，使学生除了通过劳动获得知识外，还要了解生产本身，了解生产的组织，它的主要过程和主要材料。为此，他建议组织学生到各种工厂去参加力所能及的、适合卫生要求和有教育意义的劳动。
此外，卢那察尔斯基还特别重视美育（艺术教育），把美育看成是共产主义教育的一个有机的组成部分。
他肯定地说，艺术教育就其实质来说是与所有枯燥的、粗野的无感情的教育相故对的。一个人不能绘画，不能唱歌，不能学习音乐和文学，不能在舞台上表演，就不能真正认识自然美，不会有深厚而又善良的情感，更无法深入复杂而饶有兴趣的人们的精神世界，因而也不能被认为是有教养的人。
（责任编辑：山鹰）
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