共产实践

基布兹是一种以色列的集体社区。虽然其它国家也有公社企业，但没有哪一个国家让自愿的集体社区扮演象基布兹在以色列扮演的那样重要的角色；确实，基布兹在以色列的创建中扮演本质性角色。　
              在以色列全国各地，从北部的戈兰高地到南边的红海，大约有120,500人生活在269个基布兹中。成员人数从少数几个不足100人到许多基布兹超过1000人不等，多数则有成员数百人。虽然每个基布兹在社会上和经济上都是个自治单位，但是许多全国性的联合会向它们提供活动的协调以及某些服务。最大的全国性联合会是统一基布兹运动，按照它的希伯莱语首字母缩略词被称为塔卡姆，大约60%的基布兹都附属于它。32%左右的基布兹属于基布兹artzi运动。第三个联合会是基布兹宗教（宗教基布兹），6%的基布兹附属于它。最后，有两个全国性的极端正统的基布兹属于从生到人的正统运动。多数基布兹的布局相似，具备位于中心的诸如餐厅、礼堂、办公室和图书馆等公共设施，周围是成员的住宅和花园，在这些以外是体育和教育设施，周边则是工业大楼和农田。从定义上来说……一个基布兹是：“……一个志愿组合的集体社区，主要务农，在那里没有私人财产，它对它的成员及其家庭的一切需要负责。
       1.人人不需用钱包“基布兹”的基本原则是：“各尽所能，各取所需”。它的一切财产和生产资料为全体成员所共有。成员之间完全平等，大家一起劳动，共同生活。“基布兹”的住房、汽车、学校、图书等等属于“基布兹”的每一个人。如何分配年度利润，也由大家一起商定。社员平常的开支，包括吃饭、穿衣、看病保健、教育、旅游乃至听音乐会、看电影等全部免费，并由集体统一分配。在“基布兹”的食品店、服装店，每个成员有一个属于自己的表格，需要什么只管拿，签个字就行，所以说“基布兹”内部没有金钱往来，成员不领取任何报酬或工资。但一般“基布兹”都为每个社员设有一个外购用的帐户，如果所需东西在“基布兹”内部实在买不到，则可以从帐户上取些钱到外地购买。
2.衣食住行随人意
吃：“基布兹”成员家里一般没有厨房，大家都在集体食堂就餐。一般采取自助餐的方式，各人自己挑选食物，然后端到桌上与家人或朋友一起吃。食堂里除专职炊事员外，全体成员都要轮流到食堂帮工。
穿：早先服装完全属于集体，一个成员这星期穿的衣裤，换洗后下星期可能就轮到另一个人穿。现在生产发展了，条件改善了，人们可到“基布兹”商店自行挑选服装。为满足成员对样式、颜色的要求，“基布兹”还到外面去购买服装，“基布兹”设有统—的洗衣房。从袜子到毛毯全部免费洗、补、熨、烫。
住：成员住房由“基布兹”统一提供。每户都有一套舒适的住房，包括客厅、卧室、卫生间等。房里的一切，从灯泡到电视机、家具等等，一切全由“基布兹”提供。但家庭的布置并非一模一样，人们可在费用差不多的前提下，按自己的喜好来选择物品的样式和颜色。
行：“基布兹”购有自己的大小轿车。因公或节假日用车免费，因私用车，需缴汽油钱。“基布兹”可说是个设施齐全的小社会，其成员一般不出“基布兹”就可满足一切生活的基本需要。“基布兹”的服务设施，包括招待所、游泳池、健身房、博物馆、中小学校、医院、食堂、犹太会堂、服装店、超级市场、洗衣房、工厂、仓库、工具房、电工房、养鸡场等等。
3.民主决策会“基布兹”内部实行民主管理，全体成员共同参与。每周都要召开一次全体成员大会。“基布兹”的日常事务由全体大会选出的管理委员会负责。管理委员会下辖生产计划、文教、劳动、财务、卫生体育、住房等若干专门委员会，遇到问题先由专门委员会进行初步表决，然后将讨论决定交成员代表大会最终表决。在大一点的“基布兹”里，全体大会一般在大礼堂举行，台上设有发言台，安有麦克风。小一点的“基布兹”就在食堂举行，晚饭后把餐桌擦干净，就地举行全体大会。多年的实践，在“基布兹”形成了系统的辩论、投票和动议程序。在决定所谓原则性问题时，简单多数票还不够，必须有2/3的票才行。但是由于“基布兹”的许多人思想相对比较激进，人们对许多问题容易“上纲上线”，与什么复国主义宗旨、赫茨尔思想、戈尔登传统和平均主义等等扯上关联。于是，在“基布兹”原则问题往往很多很多，一辩论就是大半个晚上，第二天大家还要一大早就上工。
4.“基布兹”幼教乐园。“基布兹”儿童从小就过着集体生活，不了解这里儿童集体住宿生活的外国人，常常对此感到困惑，认为它缺乏母子亲情。但实际上并非如此。每天下午4点左右，“基布兹”的孩子们回到父母身边，与家人一起呆到睡觉时间，然后由父母把他送回集体宿舍，在那儿给他唱童谣和催眠曲，并让孩子喝上一杯奶，然后在晚安声中吻别。幼儿园由专人负责看护孩子。“基布兹”这样做有两个优点：第一，不让孩子问题影响父母的日常劳动和娱乐活动。同时从小培养孩子们的集体主义观念；第二，由于每天孩子与父母只团聚几个小时，使这几个小时具有了更高的“质量”。各家视这几个小时的团聚为一种“活动”，都精心安排。其间，孩子往往表现得很乖，父母也总是极力满足孩子的要求，把全部身心都集中到孩子身上。
5.时代变，“基布兹”也在变。“基布兹”从事的农业生产利润越来越少，于是转而发展工业，这是早期“基布兹”运动无法想象的事情。人们愈来愈认识到，未来的经济不能仅靠苹果园、养鸡场、养牛场和粮食作物等，还要发展工业。现在“基布兹”工厂什么都生产，产品从时装、食品、家具到电子设备、农机以及计算机等，种类繁多。这一变化在“基布兹”内部曾引起一场“在工厂按电钮，还是用双手在土地上劳动”的大争论。但经济的压力迫使许多“基布兹”不得不把越来越多的社员安排到工业建设上。如今，许多“基布兹”正在讨论是否引入工资的观念。一些人担心，为适应环境变化所作的这些调整，将使“基布兹”危险地背离最初的原则。但其他人则认为这种妥协和随机应变的能力是“基布兹”生存的关键所在。经济变革是“基布兹”面临的一个问题，但“基布兹”面临的最大威胁是“基布兹”人口的减少，即青年一代的认同问题。随着科技的进步，与外界交往的频繁，在富庶和繁荣中长大的“基布兹”年轻一代，受社会享乐思想影响，希望自己有小汽车，有更多的钱到国外旅游，对“基布兹”狭小的天地感到不满足，对外面的世界充满兴趣和渴望，有部分年轻人在服兵役或到高等学府深造后，不回到土生土长的“基布兹”，而是到大城市去工作，这一现象无疑将影响到“基布兹”的未来。
虽然“基布兹”面临着许多问题，但它在以色列的地位是不容忽视的。它在这片贫瘠的土地上创造着“奇迹”，它的耕地面积为全国耕地的35%，其农业产值却占全国总产值的40%，以色列全国50%的小麦、55.4%的牛肉和80.4%的棉花产自“基布兹”。它的工业产值也占全国的7%，近些年“基布兹”还大力发展旅游业，建立了许多旅游景点，并提供一流的饭店服务。“基布兹”像一个谜吸引着无数的观光者，每年还有许多志愿者利用暑假到这里来打短工。这些志愿者多不是以色列人，而是欧洲青年。他们来“基布兹”一方面是出于好奇，另一方面据说也是因为这时正值水果成熟，能够吃到大量新鲜水果。如果你想了解“基布兹”，最好请一位当地朋友领着到那里住一周，同朴实好客的“基布兹”人一起在田里劳动，参加“基布兹”大会和各种群众活动，真正深入到“基布兹”的生活中。如果你仅随旅行团来参观，难免与“基布兹”成员间形成一堵高墙，使你无法真正了解他们。
“基布兹”有三个主要组织，其一是联合“基布兹”运动，政治上与工党相一致；第二是宗教“基布兹”运动，政治上与右翼相一致；第三个是全国“基布兹”运动，政治上接近左翼联盟。另外还有无党派“基布兹”等。这些组织在1963年组成了一个联合体，对于政府，它代表“基布兹”运动处理政治和金融问题；对“基布兹”本身，它具体指导农业、工业和服务性行业，制定文教计划，并研究“基布兹”内的各种社会问题。
         “基布兹”（Kibbutz）是希伯来语“集聚”、“团结”、“集体定居点”的音译，它指的是建立在生产资料公有制基础上的农业公社或集体农庄，它既是一种农业经济实体，也是一种群众性的社会自治组织。
1909年底至1910年初，第一个基布兹——德加尼亚基布兹在约旦河谷南端金纳雷特（Kinneret）湖畔的德加尼亚(Degania)地区建立起来。这个基布兹最初只有7名成员，他们集体劳动、集体生活、集体拥有并且保卫自己的财产和安全。
到1947年以色列建国前夕，基布兹的数量已增至145个。以色列建国后，基布兹又有了进一步的发展，到20世纪末，以色列的基布兹总数约300多个。
现在小的基布兹约200人左右，大的则有2000人，大多数基布兹的规模则在400人至600人之间。
（1）所有生产资料、劳动产品和个人收入均归集体所有。除分配给个人的生活必需品外，基布兹成员不拥有任何私人财产。
（2）实行个人生活必需品的供给制。在基布兹内，没有商品，也没有货币。基布兹成员所需要的一切，从住房、卫生、教育和食物，都由基布兹负担。他们在公共食堂就餐。他们的子女由公共托儿所与学校抚养和教育，直至成年后成为基布兹成员。
（3）权利平等，民主管理。基布兹成员在政治经济方面的权利一律平等，人人在生活用品的享用、选举、教育、娱乐、休假等方面都享有同等资格。
（4）各尽所能，禁止剥削。在基布兹，凡是有劳动能力的成员都必须从事自己力所能及的劳动，无劳动能力者则由基布兹提供生活保障。基布兹既没有雇佣劳动，也不允许其成员受雇于人。
基布兹人把生产劳动视为创造财富、保持集体凝聚的巨大力量，所有有劳动能力的男女成员都积极而热情地参加集体劳动。劳动光荣是人们的基本理念。即便是国家议员和政府要员，只要他是基布兹成员，每年必须回来参加劳动一段时间。
基布兹成员一年中大体上只干半年活，其余时间则可以自由选择学习、娱乐或外出旅游。基布兹对各种工作实行轮换制度，因为这既可以克服劳苦不均现象，又可以避免枯燥感。轮换期有长有短，一般是一年轮换一次。但从事较高技术含量工作的人则相对稳定一些，他们往往只是象征性地轮换一段其他工作后又重新回到自己的专业岗位。
现在几乎每个基布兹都有自己的工厂，从时装、食品、家具到电子设备、农业机械和灌溉设备以及计算机、机器人等高科技产品都有生产。其中相当一部分还用于出口。为了增强工业品的生产能力和竞争能力，一些地区的基布兹走上了联合的道路，建立起了较大规模的区域性联合企业。
基布兹实行全体成员民主管理制度。凡年满18岁并服满两年以上兵役者可申请加入基布兹。申请者要经过一年的考察后方能成为正式成员。凡表现不好、屡教不改的基布兹成员，全体成员大会可以决定将其开除出去。
每个基布兹的最高行政领导是秘书长。秘书长下设几个专门委员会，如教育委员会、生产计划委员会、财务委员会、住房委员会、卫生委员会等。各委员会主任与秘书长一起组成基布兹的执行机构——秘书处，负责处理基布兹的日常事务。
秘书长和各委员会主任都由基布兹全体成员大会选举产生，每届任期2年至3年，专职专任。各委员会的委员则由不脱离生产劳动的基布兹成员轮流兼职担任。有关基布兹的各种重大问题均由全体成员大会讨论决定。基布兹每周六召开全体成员大会，讨论并通过基布兹的预算和生产计划，批准接纳新成员，对管理者的工作提出建议和批评，等等。
基布兹建造了各种必要的生活设施，尽量满足每个成员的要求。公共食堂是基布兹的中心。每个基布兹成员都在公共食堂就餐。吃饭采取自助餐的形式，多种主副食由每个人自己挑选。基布兹成员的住宅大多为花园式的二层别墅，未婚者也都有单间住所。房间内的一切全部从基布兹领取。住宅周围种满花草树木，环境优美。附近有游泳池、运动场、俱乐部、文化室、洗衣房、育婴室、托儿所、幼儿园、少年之家、老年之家等。基布兹的生活消费品统一采购，定期登记领取。
基布兹成员外出旅游观光、探亲访友时所需交通工具也由基布兹提供。但每个家庭的生活也并非千篇一律，因为在花费差不多的前提下，各家可以根据自己的喜爱自己选择物品。基布兹人的子女从小就过集体生活。婴儿出生后交育婴园，一年后转入托儿所。孩子在4—5岁时进入幼儿园，7岁上小学，13岁之后进入少年之家，18岁中学毕业后服完两年兵役，方可申请加入基布兹。这样，基布兹人由于长期过集体生活，集体观念、平等意识极强，而血缘观念、家庭观念则较为淡漠。
至今工党和统一工人党仍然掌握着基布兹，其中工党掌握着约2/3，统一工人党掌握着约1/3。在军事方面，每个基布兹都是一个准军事组织，基布兹成员都有武器，他们平时生产，战时打仗。
      
    Ein Gedi也是400多名基布兹成员。
　　阿维1962年从美国迁居以色列，当时21岁。“以色列建国时，我才7岁。那时我就想：总有一天我要去以色列，去建设犹太人自己的家园。”阿维指着道路两旁一排排的巨大绿色植物说，“在这里，在这大漠深处，共存活着几千个物种。我已经在这里当园艺师近半个世纪了。这里的一草一木，我几乎都参与了种植。”他的眼睛闪着亮光，骄傲的神情掠过满脸的皱纹。
　　阿维不仅是园艺师，还有两个很是自傲的身份：导游和艺术家。基布兹没有退休制度，即使是年长者也要从事力所能及的劳动。阿维现在就以这三个身份在工作。
　　阿维带着我们一路参观了幼儿园、学校、篮球馆、游泳池、食堂、干洗店等基布兹人不用花一分钱就能享受和使用的公共、教育设施。
　　阿维介绍说，基布兹社会的基础是财产公有制。土地为国家所有，基布兹以集体承租方式行使管理权。生产资料和房地产归基布兹集体所有。社员个人的私产是用自己的“工号”或极其少量的津贴购置的少量生活用品。如果谁要学开车，基布兹会免费提供车辆和汽油。基布兹还免费提供住房——包括电视、空调在内的所有家居设施和电子产品。
　　阿维说：“基布兹的最高权力机构是社员大会。各级领导机构由全体社员民主选举产生，任期两年。有关重大问题，都由社员大会讨论决定。社员可以在这里享受充分的民主和平等。”
　　基布兹犹如理想中的桃花源，也一直被许多西方国家和东方国家人士视为以色列版的社会主义甚至共产主义“理想国”。在这里，一切都可以为其成员免费提供，但前提是每人都要用自己的劳动去换取。
　　在超市，记者看到，基布兹社员们提着购物篮，排队等待“交费”。在收款台，“收款员”扫描完所购物品后，基布兹社员只需报上自己的工号即可带着物品离开。
　　“我们的原则是来去自由”
　　基布兹很像个温馨、和谐的乌托邦。但在犹太人准备复国和立国之初的艰难时期过后，外部世界的变幻与个人内心价值观的转变，几十年来不断使几乎所有的基布兹都面对着严重挑战和巨大冲击。很多人从基布兹走出去后，就再也没有回来。
　　“例如，我们的年轻学生。他们上完高中要服3年兵役。服完兵役后，他们会在考大学、留在基布兹或到基布兹之外的地方去工作之间作出选择。如果考上大学，不论是国内大学还是国外大学，他们的学费都由基布兹资助。有些人读完大学就不再回来了。有些人服完兵役，也不回来了。每年不回来的人都占到当年走出去的近一半。”阿维说。
　　但他也谈到，他们现在也还在吸收外地人到基布兹来生活。当然，要在对新来者考察两年后，由集体表决是否同意他正式成为基布兹社员。
　　“我们的原则是来去自由。这也是基布兹一直坚持的理念。吃不了苦或者过不惯这里生活的人，都可以选择离开。”阿维说，“当然，我们也欢迎他们随时回来，重新加入基布兹。但他们回来后，我们还需要考察和表决。”
　　事实上，基布兹成员并不一定都在基布兹工作。阿维说，有些基布兹社员就选择在城里工作，如大学毕业后当律师、法官或在政府部门任职的。他们虽在外面工作，但他们与那些彻底离开基布兹的人的最大区别就是：他们的收入所得全部上缴基布兹，由基布兹统一支配。
　　乌托邦也在进行改革
　　阿维说，“我们的基布兹如今也发生了很大变化”，比如，基布兹已由“各尽所能，按需分配”改为“各尽所能，按劳分配”，打破了平均主义“大锅饭”；用少量的差别工资制代替过去的无差异的实物报酬，培养了劳动积极性，杜绝了“懒汉”；放弃以前不雇用基布兹社员以外的人工作以避免剥削现象的观念，为劳动力短缺解决了出路；改变孩子的“军营”生活，增加孩子与父母在一起的时间，孩子晚上可以回家过夜，培育亲情，等等。
　　双重理想下创立的生活方式
　　20世纪初，当犹太复国主义运动蓬勃兴起时，也正是犹太社会主义走向实践的起步时期。
　　当时，有两大社会主义派别极大地影响着犹太青年。一派是以从俄国到巴勒斯坦的戈登为精神领袖的“青年劳工运动”，一派是以理论家博罗霍夫为代表的“锡安工人党”。
　　前者的社会主义思想不同于马克思的科学社会主义，而是犹太民族主义中的社会主义派别，反对土地和生产资料私有制，强调体力劳动是犹太民族复兴的关键，提出了“劳动征服”的口号。1909年，戈登派的开拓者从“犹太民族基金会”租得加利利湖区的土地，创办了两个“克武察”（“基布兹”的前称），开始实行共产主义色彩极浓的集体主义原则：土地归全体劳动者所有，劳动者自我管理，集体决策，集体劳动，一切收入归所有社员共同支配，实行“各尽所能，按需分配”的原则。之后，基布兹很快成为一个开拓定居的模式，成为一种“基布兹运动”。
　　再后来，以来自东欧的年轻犹太人为主——他们怀着社会主义与犹太复国主义双重理想来到巴勒斯坦，开始了完全不同于此前犹太开拓者的新的垦植运动。他们来到以色列，不仅是为了回到祖先的家园，更希望创立一种新的生活方式。
　　基布兹不断翻新成时尚
　　自以色列1948年建国以来，有4位总理出自基布兹：本－古里安、摩西夏里特、莱维艾希科尔和果尔达梅厄。自建国至1979年工党联盟执政期间，以色列有1／3的内阁成员来自基布兹。在1967年第三次中东战争期间，以色列30％的空军驾驶员和近1／4的陆军军官是基布兹社员。
　　如今的以色列，基布兹不仅没有过时，还正成为时尚词语，新生出所谓的“城市基布兹”、“宗教基布兹”等，是志同道合者的一种聚居方式。当然，与传统的基布兹完全不同，这些拥有时尚称谓的基布兹，只是借用基布兹的旗号来标定特指某些群体。
　　不信任何宗教 
　　阿维告诉我，他是犹太人，但他不信仰包括“国教”犹太教在内的任何宗教。
　　事实上，基布兹人基本上也都是无神论者。
（责任编辑：陈久艺）

• 上一篇：心系毛泽东思想　共享南街村情
• 下一篇：拉美“新社会主义”运动：问题与前景