理论争鸣

译者按：本文为英国青年共产主义联盟（Young Communist League of Britain）主办的《挑战》杂志（Challenge）上的理论普及文章。

资本主义歪曲了我们对社会关系的理解。从本质上来说，是阶级社会让这些关系发生了变形。从《1844年经济学哲学手稿》到1867年出版的《资本论》，马克思发展并考察了异化的主题。
 

马克思指出，在资本主义生产下，商品的生产束缚了人的劳动力。人与人之间的关系被物与物之间关系所束缚。人们开始以物与物之间关系的角度来观察社会，他们迷恋商品，信奉拜物教；工人与老板之间的关系的实质就这样被掩盖了；一个人的社会价值的衡量标准变成了，和别人相比，你拥有多少潮鞋、跑车和名牌服装，而非为社会或经济做出多少了贡献。我们可以从我们社会对明星文化的病态迷恋中最清楚地看到这一点。
 

马克思使用了“拜物教”这个词。在他那个年代，这个词让人联想到原始宗教，这是对当年维多利亚社会[1]所谓的摩登思维模式的典型讽刺。就像原始宗教信徒[2]崇拜神树那样，资本主义社会也用一种神秘的方式看待商品。我们在市场的神奇咒语中可以看到许多关于拜物教的鲜活例子。
 

译注：[1]维多利亚社会的时限常被定义为1837年至1901年，即维多利亚女王（Alexandrina Victoria）在位时期。
 

[2]原文“Pagan”在英文中泛指除基督教外的所有宗教，没有感情色彩。但是在中文里，与它含义近似的“异教”却往往有着强烈的贬义。而这里神树崇拜的是古日耳曼人的一种原始宗教，故翻译为原始宗教信徒。
 

在统治阶级的意识形态中，经济学表现给人的印象是市场决定谁应该为谁做什么；我们可以从新闻读者谈论它的方式中看到这一点：市场就好像是一个人一样，被当作我们社会福祉的指针。
 

社会关系与支配它们的媒介——商品，混淆了。对“被异化”这个概念最好的理解是：社会将个人主义强加给我们。而人类未被异化的状态反而是重视身边的观点和活动的。
 

我们之中的许多人通过工作和研究为公共福祉做出了贡献，然而这种人类社会的潜在的、社会性的、有效的方面却被私有的生产制度所束缚。正如我们中的大多数人正在做的，当我们为别人工作的时候，我们的工作同我们的生活相异化，因为我们是“为了生活而工作”。而这与“我们是为工作而生活”的统治阶级观点完全相反。
 

我们的工作不等同于我们的生活：为了购得生活必需品，我们牺牲了时间和劳动力。社会主义社会，作为共产主义的初级形式，应当通过以下方式来努力把人类从异化的苦难中解放出来，使劳动变得有意义：提高劳动效率，在不减薪水的条件下减少工作时长；给予工人阶级发展新技能和爱好的机会，这反过来又能使我们的社会受益。
 

正如吉米·里德（Jimmy Reid）所说：“北海未开发的资源与我们人民未开发的资源相比，简直不值一提。我深信，我们的广大人民终其一生，甚至连他们本可以为人类同胞而做的贡献都没有做出一丝一毫。这是个人的悲剧，也是社会的犯罪。每个人的个性和才能的绽放是一切人发展的前提。”
 

那些要为公有制社会而奋斗的人取得的最终胜利，即是异化的结束。为维持生存而进行的斗争本身意味着，使人奋进的自我活动越来越被许多普通人排到他们生活目标的核心之外。我们的整个生活如商品一般被管理，我们的劳动能力被用来换取金钱，而金钱又被用来获得我们渴望的商品。
 

即便如此，以独立的自我活动体现出来的社会主义的光芒依然存在。商品的抽象性破坏了社会的社会性本质；从某种意义上说，某物的有用性与其市场价值相分离。所以一块金子比一把螺丝刀更值钱。
 

在这个制度下，生产者和消费者没有直接的人际接触，也没有有意识的协商来为彼此提供（服务）。生产和消费成了人对商品和自身物质利益的私人体验，而显得与人际关系和公共利益无关。其核心是资本主义创造的高度无序的社会的观念。
 

人类不是上帝创造的，也不是基因决定的，更不是环境的被动产物。我们的思考、我们的行动，我们理论和实践、价值观和行动、因与果，皆密不可分。人类自己创造自己并且不必等到某个完美社会来获得社会主义的价值观。
 

资本主义和帝国主义限制绝大多数人的本性，使我们彼此为敌。正是在反对资本主义和帝国主义的斗争中，在工会、民族解放运动和共产党中间，工人阶级及其广泛的同盟者开始夺取胜利和发展出集体的社会观念。
 

马克思说，历史只不过是人性的不断变化：“当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。”
 

出处：《资本论》第一卷：资本的生产过程（1867），第五章劳动过程和价值增殖过
程 https://www.marxists.org/chinese/marx/capital/05.htm
 

应用自动化来为工人阶级的利益服务，并作为提高我们经济生产能力的机制，将工人从琐碎的劳动中解放出来；确保社会生产的成果由社会拥有和分配，而不是囤积在统治阶级的离岸避税天堂；通过开辟新天地，创造前所未有的对社会有用的工作，从而促进社会的普遍幸福和福祉，为社会革命提供机会；根除异化的任何形式；使劳动不再是我们终身受制于人的无意义的苦差事，而是人生最充实的首要需求——这就是共产主义的目标。
 

(责任编辑：山鹰)

 

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