借平台一说。乌有之乡网刊2022-09-04刊了篇徐吉军先生“拜登标榜国家灵魂？《独立宣言》作假，独立战争伪史，美国有灵魂吗！”文章，来源汉唐光辉。该文有段提要：“拜登鼓吹的美国国家灵魂，自始至终都是假的，虚构出来欺骗美国人民的口号而已。独立宣言翻译作假问题，独立战争伪史问题，中国有必要进行更正！避免被美国继续洗脑，是中国人必须面对的问题！”文中说：美国独立宣言最前面的一段话是全篇的核心，真实的含义是“我们认为这些真理不言而喻，所有的人都是被平等创造的，他们是被他们的上帝赋予了不可剥夺的权利，这些权利包括了生命、自由和对幸福的追求。”而中国前辈知识分子所翻的 “人人生而平等”、“天赋人权”，是受了西方普世价值洗脑，已经有了西方意识形态渗透，故认定“独立宣言虚假翻译”，还断论“《独立宣言》作假”。该文还在回顾美国独立战争经过后说“总结美国独立战争，其实就是叛乱分子美独武装在外国干涉势力之下，反抗祖国英国的一场叛乱。”该文似乎还严正批判了中国知识分子，很入时：“中国知识分子撰写的美国史，充满了对美国创立过程的赞美和正面描述，反而对中国本国历史大加丑化贬低”，“在这种亲美伪史的影响下，一代又一代，培养出多少崇洋媚外的人？”“美国，无论是独立史，还是扩张史，都是一个不值得中华民族尊敬仰视的国家！”文章最后声称：自己“这是为历史负责的态度！”阅后感觉很“左”，杜建国先生“反民主的美国宪法”一文仅是某些概念混乱，而此文在揭批“拜登标榜国家灵魂”、维护五千年“中华文明”幌子下全盘否定西方文明、否定美国独立战争、否定美国资产阶级革命、否定《独立宣言》，否定它们在人类发展史上的进步性，甚至还定性美国“独立战争”不是一场革命，是一场对大不列颠王国的叛乱，这不仅是无知，更是封建王朝思想的反动、封建主义的倒退，其结果只能是把西方文明与中华文明完全相切割和对立，是一种赤裸裸的唯心主义史观，怎能说“这是为历史负责”呢？！建议作者好好去学一学《共产党宣言》和毛主席《关于人性问题的批语》再写诸类文章吧！

现在的法律不讲善恶，不讲正义邪恶，甚至完全不顾人类之天理。许多的条款直接的保护有钱人、强者的利益，是古今中外的人类历史上所没有过的。比如婚姻法关于婚前财产的条款，明确的保护着有钱人或者强者，使他们玩弄异性而财产不受任何损失；再如民事诉讼法关于解除婚姻的案件不得再审，明白的确定着以枉法手段解除婚姻关系的案件不受法律制裁，这就使有钱人或者强者可以随意的休妻或者休夫，比封建社会的男人可以随便休妻还要恶劣。此类的法律条款乃至整部的法律还有很多很多。这叫做恶法。这样明确的法律条款在西方资本主义的国家法律中是不存在的。

这里多少天没有更新文章了，我刚看了一篇“《为了边疆的稳定，请关注不起眼的百姓案件》”，感觉沉重。此文的网址：http://www.fazaishenbian.cn/article20190724145538/aritcle914.html

人类为人权和自由、平等、民主、正义、公正的斗争，从斯巴达克思奴隶起义（最后象当年乌克兰纳粹分了屠杀自己同胞都是十岁左右小孩用带刺铁丝捆扎在几米高树杆上连排射杀一样都吊死在罗马大道两旁树枝上延伸几公里）到美国独立战争、林肯解放黑奴、法国巴士底监狱暴动、巴黎公社起义（战斗到最后的公社147名战士高呼“公社万岁!”口号，英勇就义，血洗拉雪兹神甫公墓地里的夏洛纳砖墙，这次起义被镇压屠戮近10万人，除街头战死，就地处决超过3万，监禁4万多，流放近万人）、俄国十月革命、中国28年革命斗争，以及1857年3月8日，美国纽约的上千万制衣纺织女工走上街头为改善恶劣的工作条件和低薪进行抗议游行，1877年5月1日，美国各地35万工人停工上街，为改善劳动与生活条件、要求缩短工时、实行八小时工作制进行游行示威，走过了一条曲折而又悲壮的征程，这条路还在继续。上世纪六七十年代历史伟人毛泽东“宁愿玉碎，不让瓦全”再次以丹柯精神和勇气掏心燃烧，带领人民开辟照耀黑暗中荆棘路，他燃烬了心倒了下去，人们踩着他身躯和一生所做二件事踏了过去。他所做的第二件事正如卡尔•马克思评价“巴黎公社”一样：公社虽然失败了，但公社的原则是永存的！

本不想谈，想想还是要谈，故再留言：（一）建议杜建国先生若搜找不到毛主席1967年关于上海公社一段对话和对美国民主政体“分权”与“制衡”原则的精辟论述，可阅读下毛泽东同志关于人性问题的批语，这是毛主席在1943年对刘少奇起草的给续范亭信所加的许多批语，批评了刘少奇关于人性问题的一系列历史唯心主义、庸俗唯物主义和二元论的错误观点，少奇同志看后认为“对我们益处很大”，因函送弼时、恩来、朱德同志一阅，受到了一次很深的历史唯物主义学习。（二）美国的《独立宣言》和后来的法国《人权宣言》只所以自共产主义者同盟公布《共产党宣言》后逐步走向“反动”，是因为《独立宣言》虽明文而又理直气壮地宣布“政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。当政府一贯滥用职权、强取豪夺……那麽，人民就有权利，也有义务推翻这个政府……以建立新的政府。”《人权宣言》“私有财产是神圣不可侵犯的权利”写入时，对“私有财产”的神圣权是作了界定，即扣除应缴政府税收和劳动者合理所得。但资产阶级在依靠低层民众和工人群众取得政权后，违背了自己宣言、废除了自己承诺，走上了二条不归路：一是为追求利润，贪得无厌、强取豪夺、官商勾结、滥施职权，压榨得工人无路可走被迫起来反抗闹工潮；二是血腥扩张、无序争夺市场、野蛮建立殖民统治，催生了捍主权、争独立、反霸权、反殖民的民族解放运动。“资产阶级在追求利润过程中也造就了自己的掘墓人”，资产阶级当年用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了；美国人当年用来反抗大不列颠王国独立战争的手段，现在却也对准垄断殖民统治集团自己了。《共产党宣言》在肯定资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用同时，深刻地揭露了其虚伪性欺骗性，指出“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现”，阐明“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”，并毫不隐瞒宣称“无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”，“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”，公开宣布“共产主义革命就是同传统的所有制关系（包括传统的观念）实行最彻底的决裂”。《共产党宣言》的出现、工人的觉醒 、“巴黎公社”和 “十月革命”的兴起，使资产阶级完全背弃了自己的《宣言》、废除了自己的承诺，进一步走向历史反动。（三）为此《共产党宣言》指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”，“要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉。”《共产党宣言》中所指明的“工人革命的第一步”就是社会主义革命。其革命手段，即暴力推翻现存资产阶级制度，夺取权力、争得民主、上升为统治阶级；其革命性质，不是消灭资本主义社会生产力，而是对资产阶级所有权实行强制性的干涉，即改变其上层建筑生产关系，使之更加适应资本主义生产力发展（顺注：社会发展史只有“原始社会”、“奴隶社会”、“封建社会”、“资本主义社会”、“共产主义社会”四大生产力，不存在“第一生产力”或“社会主义生产力”）；其革命意义，促进人与人之间相互平等，促进社会每个人的自由发展、个性解放、能量释放，促使资本主义生产力高速发展、向“工人革命”的 第二步建立没有人剥削人、人压迫人的共产主义生产力社会过渡。（四）同时《共产党宣言》明确指出：“如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”意共产主义者在领导“工人革命”的第一、第二步“消灭了阶级对立”的过程中，也“消灭了它自己这个阶级的统治”，即不再是以推翻了一个旧的“压迫、剥削阶级和统治制度”，又以一个新的“压迫、剥削阶级和统治制度”来替代，这就是共产主义革命“同传统的所有制关系（包括传统的观念）实行最彻底的决裂”全部含义。以原苏共为代表包括中共在内的各执政共产党出现赫鲁晓夫式修正主义集团、思潮，深层次原因就是违背放弃了《共产党宣言》中这一原则，走上同资产阶级违背废弃自己两个《宣言》停留在低面上一样，妄想成为新的剥削压迫者、新的贵族。毛主席高瞻远瞩总结了这一历史教教训，提出了无产阶级专政条件下“继续革命”理论，进行了伟大的无产阶级文化大革命实践，探索人民大民主“四大自由”写入宪法，防止共产党人重蹈复轍资产阶级历史旧路，以打破“历史周期率”，树立了人类社会历史发展史上第五块里程碑。

独立战争前后美国各州掀起的民主浪潮，到底是什么性质的民主浪潮？ 那时有无产阶级或作者所称的所谓城乡劳动大众积极参政的民主浪潮吗（那是巴黎公社、十月革命后才有的人民民主或说无产阶级民主浪潮）？那时是谁威胁到了资产阶级的统治，是封建地主阶级、还是奴隶制度下奴隶主、庄园主（对美国来说是大不列颠国王为代表的庄园主殖民集团）、还是无产阶级或说城乡劳动大众（这一阶级那时力量还很小很小根本威不到）？作者所说“资产阶级急欲通过制定一部新宪法来改造中央和地方的民主政体，以解除民主对财产的威胁”，试问当时有“中央和地方的民主政体”吗？当时的中央和地方政体是“民主政体”还是封建“独裁政体”甚至是更可怕的毫无人性的奴隶制“野蛮残暴政体”？据此，根本谈不上作者所说的“美国宪法所贯彻的分权与制衡原则，是对人民主权原则的反动”、“分权，就是对本应完全属于人民的权力进行分立”、“制衡，就是对本应至高无上的人民的意志或权力进行制衡”这类漂亮话！美国1776年《独立宣言》（人类历史发展史上第二块里程碑）鲜明地宣布“人人生而平等，不管白人、黑人和其他有色人种”、“政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。当政府一贯滥用职权、强取豪夺……那麽，人民就有权利，也有义务推翻这个政府……以建立新的政府”；法国1789年《人权宣言》（人类历史发展史上第三块里程碑）仿效《独立宣言》宣布“废除等级制度，全体人民在法律之前一律平等”、同时又宣称“私有财产是神圣不可侵犯的权利”。这些自斯巴达克思奴隶起义（人类历史发展史上第一块里程碑）以来第一次以法律形式确立“人”的尊义，宣布人民应自己决定自己的命运，反抗殖民压迫和封建残暴，废除等级制度，《独立宣言》《人权宣言》的通过应该说具有伟大的意义！当然由于历史的局限性和资产阶级本性所决定两个宣言很多都停留在纸上及资产阶级本阶级利益上，但对於那个时代来说，不能否定它的历史进步性，怎能一概说“美国宪法所贯彻的分权与制衡原则，是对人民主权原则的反动”呢？它当时不是“反动”而是“进步”。1848年共产主义者同盟公布《共产党宣言》（人类历史发展史上第四块里程碑）以及1871年巴黎公社武装起义、1917年俄国十月革命后，独立宣言、人权宣言因其止步、没有向前发展、甚至被后来政客盗用欺诈，加之本质上维护资产阶级利益、资产阶级私有制而失去其历史的进步意义逐步走向“反动”。另，说下美国宪法所贯彻的“分权”与“制衡”原则，此是美国宪法为支柱的美国民主政体（注意不是国体），历来被视为民主制度的典范，应说直至今在老牌或新生或由原社会主义国家蜕变为资本主义国家里，美国民主政体仍不失为资产阶级民主制度的典范，当然能与其媲美又胜于它的惟无产阶级专政人民当家作主并拥有“四大民主”的国家，对于这点伟大领袖毛主席生前在1967年“上海公社”成立并要上海改名称时有段对话、对美国“分权”与“制衡”原则也有段精辟论述，这里就不展说作者或阅者感兴趣可搜阅。当时上海取名“上海公社”源于“巴黎公社”，主席从苏联、不少执政共产党变修改变国家颜色、中共党内出现修正主义有可能改变国休性质的经验教训，谈到了“巴黎公社”、“苏维埃”“全国人大”民主制度及其产生的政体存在不足之处，意探索“改革政体”使之更适合我国“人民当家作主的国体”，暂定名“革命委员会”旨也在此。综上，对民主制度必须站在辩证唯物主义、历史唯物主义立场上作客观正确分析，决不能脱离历史或静止不变或虚务混说！