大寨被党史教育扫地出门 判乡村振兴无期 等靠要吞非毛恶果

焦典

我的爷爷陈永贵

2021.01.17 旭东 卞小贞 - 太阳最红毛主席最亲

                               
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【编者按】陈永贵孙女陈春梅，提笔撰写了有关她爷爷陈永贵鲜为人知的经历和细节，看罢感受颇深：一个地地道道的农民，没有任何背景、任何关系，从大队支部书记，官至县委书记、地委书记、省委副书记、国务院副总理，仍然拿生产队的工分，吃生产队的粮食，不拿国家工资，不吃国家粮，照样主政一个地方的工作，分管国家的农业工作，并且干得有声有色，无怨无悔，这就是毛泽东时代的干部。

上个世纪60年代，陈永贵带领大寨人自力更生、艰苦奋斗，创造了令人惊叹的大寨精神。之后，他从虎头山走进中南海，从一个农民到出任国务院副总理，却坚持在地里劳动，不拿国家工资……他的人生是一个时代的象征。

                               
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大寨精神

1963年是大寨的“七灾八难”年，特大洪水、两次风灾，一次雹灾，一次霜冻，加上洪灾前的一段干旱，春播时的涝灾，大寨被蹂躏得泥泞不堪，面目全非，惨不忍睹。

但大寨人凭着自力更生的精神，靠着打满补丁的双肩和长满老茧的铁手发展生产，重建家园。陈永贵乐观地给大家鼓气：“山是人开的，房是人盖的，有了人就甚也不怕，一切都会有的!”

大灾之年，大寨粮食亩产704斤，总产量达到了56万斤，不但没要国家一分钱救济，而且还向国家缴了24万斤商品粮。当年年底，实现了“三不要三不少”的目标，社员们永远结束了住土窑的历史，全部搬进石窑新房。爷爷绕着一排排火车厢一样的新居转了好几圈，高兴地说：“过去说楼上楼下，电灯电话，这不就成了吗!”贾根元老汉坐在新窑洞里，看着明晃晃的电灯，听着喇叭说唱，心里乐开了花，对老伴说：“永贵说得对，咱看到社会主义啦!”

                               
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他的讲话没有引经据典

赵树理说：“他的讲话没有引经据典，却完全合乎毛泽东思想和辩证法。”

大寨人战胜天灾的事迹引起了上级领导的关注，山西全省掀起了学大寨的高潮。爷爷在省农业劳模大会上介绍了大寨的经验。这一次他不仅向人们介绍了大寨人战天斗地的过程，更向与会人员展示了他绝佳的口才。他的讲话在全省引起了极大的轰动，人们听了情绪激昂，纷纷传诵。

著名作家赵树理听了讲话后马上跑到山西省委书记陶鲁笳的办公室说：“陶书记，我今天发现了一个人才!”陶书记问：“是谁?”“陈永贵!他没有一处讲到毛主席，却处处都是毛泽东思想，没有一处提到哲学，却处处都是辩证法，我佩服得五体投地，人才啊!陈永贵了不起!”

1963年底，时任中南局书记处书记的李一清来到大寨，参观完后非常动情地说：“大寨遭了这么大灾，却不要国家的钱，难能可贵!像大寨人这种干劲，这种战天斗地的毅力，在当代中国少见。陈永贵虽然是个农民，但他身上有一股强大的魅力，他在复杂的环境中表现出了非凡的指挥才能，从他身上我看到了农民之外的东西。”从此，大寨和陈永贵的名字进入了高层的视野。

                               
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登上人民大会堂讲台

1964年1月19日，应中共北京市委和市人大邀请，爷爷登上了人民大会堂的讲台。一万多名党政军干部盯着他，他却从容不迫，毫不腼腆。他不看讲稿，用那独特的充满太行山乡土气息的话，讲了整整4个小时。他讲合作化，三战狼窝掌，多缴爱国粮，讲抢险抗灾，“三不要、三不少”和白天治坡、晚上治窝……大寨建设史被他讲得活灵活现。人们盯着这位头上裹着白毛巾的大队书记，兴奋地听着他简洁深刻、形象生动的顺口溜和条理分明、逻辑性强、充满哲理的话，不时爆发出热烈的掌声。

1964年2月10日，《人民日报》在头版头条位置刊登了社论《用革命精神建设山区的好榜样》，并配发了由新华社记者采写的题为《大寨之路》的长篇通讯，吹响了全国农业学大寨的号角。

1964年3月，毛主席南巡。他召集山西省委第一书记陶鲁笳等人到停在邯郸的专列上汇报工作。陶鲁笳把大寨的情况向毛主席详细作了汇报，他说：“我一直在农村，见过的农民不少，我认为陈永贵是一个杰出的农民。”

毛主席感兴趣地听着。陶鲁笳汇报了大寨的评工记分制度，又汇报了陈永贵领导群众搞集体生产，年年都有新套套的做法。毛主席听到这里，饶有兴趣地问：“陈永贵是哪几个字?他识不识字?”陶鲁笳在纸条上写了“陈永贵”三个字，说：“他42岁扫了盲，今年50岁了，现在能读报，还懂得什么叫逻辑。”毛主席用肯定和赞赏的语气说：“陈永贵识字不多，干的事情不少。”

会见后，毛主席继续南巡。每到一处，毛主席就讲大寨自力更生、艰苦奋斗的精神，讲陈永贵带头劳动、不搞特殊、保持艰苦朴素的作风，说农业要过关，没有大寨精神不行呀!

                               
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毛主席说：“永贵好！”

1964年12月，爷爷到北京参加三届人大一次会议。26日上午，会议刚结束，他随着大家一起走出会场，忽然听到周恩来在背后喊他：“永贵同志，请等一下!”他停住了步子。周恩来说：“今天晚上不用到大灶吃饭了，跟我来吧!”周恩来告诉他，“今天是毛主席的生日，主席特意要把你请来。”

爷爷高兴地随周恩来一同走去，到了休息室，只见朱德委员长已经先到了，应邀而来的还有曾志、彭真、罗瑞卿和余秋里等同志。不一会儿，毛主席面带笑容健步走进来，微笑着一一与大家握手。

毛主席紧紧地握住他的手说：“永贵好啊!”宴会开始后，毛主席举杯风趣地说：“今天不是祝寿，而是我用自己的稿费请大家吃顿饭。这里有工人、农民、科学家、解放军，不光是吃饭，还要谈话嘛!”

席间，毛主席见爷爷很少动筷子，就热情地说：“永贵，吃菜，吃菜嘛!”随手为他夹了一筷子，招呼道：“这个菜好，吃这个……永贵同志别客气!”毛主席知道爷爷已50岁，于是风趣地说：“噢，五十知天命喽!搞出一个大寨来很好。”宴会结束后，爷爷沉浸在幸福和激动之中，脱口吟诗一首：“下山容易上山难，上得山来景更宽。莫说此山无人到，更有高峰在前边。”

第二天，首都各大报纸都以显著版面登载了毛主席和陈永贵亲切握手的照片。

1967年“五一”劳动节，毛主席在天安门检阅红卫兵，爷爷被请到毛主席身边。毛主席拉着他的手问候道：“永贵好!永贵好!”在那个年代，这句问候成了领袖的最高指示。各大报纸在醒目的地方登了“永贵好!永贵好!”一些报纸把它套红印在了报眉上。

                               
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“你要有所准备 ”

周总理说：“你要有所准备，当国务院副总理……”

随着人们的呼声越来越高，爷爷的官职也越来越多、越来越高，从大寨党支部书记，到同时兼任昔阳县委书记、晋中地委书记、山西省委副书记等职。爷爷在昔阳上台执政，一出手就干了两件别人不敢干的事：一是为干部平反冤案;二是为群众免掉粮食债。他在昔阳树立了很高的权威，有他坐镇，谁也不敢乱来。别处文攻武卫白热化，惟有昔阳生产建设遍地开花。他主政昔阳12年，执掌大寨21年，踏踏实实为老百姓办了许多实事。

1975年1月，爷爷赴京参加第四届全国人大一次会议，周恩来在会上作了《政府工作报告》后回到医院，通知他马上去一趟。周恩来一见爷爷，开口就说：“这次找你来，就是安排人大的事。你要有所准备，当国务院副总理，把大寨精神推向全国，怎么样?”爷爷听后一愣，忙说：“总理，我文化水平不行，实在是当不了这个副总理!”

周恩来态度严肃地说：“看你永贵，你是不是党员?是党员就得接受党的安排。”周恩来还给他讲了很多道理：从古至今，从外国到中国，人才不是从天上掉下来的，而是群众中涌现的。就在这次会议上，爷爷当选为国务院副总理，分管全国农业。

根据中央安排，爷爷住在钓鱼台三号楼。有了中央首长的身份，他外出时总是里三层外三层地被保护起来。他觉得很难接近群众，便向毛主席写了一封信，提出搬出钓鱼台并实行“三三制”工作方法，即三分之一时间在大寨、昔阳蹲点，三分之一时间在全国跑，三分之一时间在中央工作，可以充分发挥他的长处，为中央提供一些基层情况。

毛主席在信上作了批示：“下去搞社会调查，是我党的优良传统，所有的政治局委员，能下去的都要下去。”次日，毛主席在政治局会议上紧紧地握住他的手说：“永贵，搬出钓鱼台，这很好。钓鱼台无鱼可钓嘛!”

                               
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“大寨是我的根”

“大寨是我的根，我一定要回来”

爷爷深深地爱恋着大寨，在虎头山上，他跟大家说：“我死后就埋在这里吧，可以站得高些，看得远些。”人们说：“你是中央的人，死后要埋在八宝山哩，哪能再回来?”他却说：“大寨是我的根，我是一定要回来的。”

爷爷当上了国务院副总理，按规定他是可以把农村户口迁到北京来的，也是应该拿国家工资的。但是他坚持不迁户口，也不拿国家工资。他吃的仍然是大寨分的口粮，挣的仍然是大寨的工分，每天1.5元。山西省委考虑到他经常到外地开会，光靠工分不够花，因此每月补助他100元。后来国务院考虑到他身为副总理，决定每天补助他1.2元。他接受了国务院的这点补助，同时却把大寨给他每天1.5元的工分钱退掉了。从此，他的生活费便是每月136元。

1980年9月，在全国人大五届三次会议上，爷爷请求辞去国务院副总理的职务，大会同意了他的申请。爷爷卸任之后，国家按照正式职工的标准，给他每月200元的生活费。

                               
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晚年生活平实随意

爷爷的晚年生活是平实的，随意的，快乐的。他每天早上5点钟就起来，先和奶奶一起为读书的小儿子和孙子做好早饭，细心地放在热水锅里保温，等孩子们睡醒后吃。然后从12层步行下楼梯，走过三里河的林荫小道，到钓鱼台附近河边散步。看到别人打太极拳，他也比划几下。觉得不好打，于是就举起双手、叉开双腿，摆起了刨地的架势，自创了一套招式，取名“庄稼拳”。

1985年1月，爷爷突然感到头痛、浑身乏力，爸爸陪爷爷去了北京医院。检查后，医生悄悄地告诉我父亲：“他患的是肺癌，已经是晚期了。”

得知自己的病情后，他的心情很坦然。中央办公厅专门把郭凤莲、梁便良、贾承让、贾来恒、赵存棠等大寨的新老干部都接到北京，和他见上最后一面。爷爷望着自己昔日的伙伴们，费力地拿起桌上的橘子招待大家吃。他嘱咐说：“我一没有为个人，二没有为孩子们，我一心一意为国家为集体……”

      作  者：陈春梅

                               
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焦典

新华社评论员：赓续英烈精神，汲取奋进力量——写在清明节到来之际
2021-04-04 12:05:29  来源： 新华网   作者：新华社评论员

　　梨花风起正清明。在中国共产党成立100周年这个特殊的年份，我们更加缅怀英烈，致以深切哀思，献上崇高敬意。穿越岁月沧桑，他们的名字，早已镌刻在共和国的历史丰碑上；他们的精神，如同一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。

　　一部可歌可泣的党史，以牺牲与奉献书写；一面面高高飘扬的党旗，由无数英烈的鲜血染红。他们是视死如归的革命烈士，是顽强奋斗的英雄人物，是忘我奉献的先进模范……百年来，一代代共产党人为了民族复兴和人民幸福前赴后继，以热血浇灌理想，以生命践行信仰，换来了今天的山河锦绣、岁月静好。“你若记得，他便无悔”。当人民共和国日益富强，当中国人民的生活越来越好，我们须臾不能忘记今天的一切是怎么来的，不能忘记革命先烈的奋斗牺牲，不能忘记共产党人矢志不渝的初心使命。

　　缅怀，为铭记，更为传承。每一次致敬英烈，是对初心的叩问，也是对精神的唤醒。我们党之所以历经百年而风华正茂，饱经磨难而生生不息，靠的就是那么一股革命加拼命的强大精神力量。回望百年奋斗路，我们党经历过残酷的环境，遭遇过失败的挫折，背负过沉重的压力，面临过各种各样的风险、挑战和考验。一路走来，在应对各种困难挑战中，我们党锤炼了不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质，依靠人民创造了众多人间奇迹。与英烈对话，我们总能获得攻坚克难的勇气和智慧，汲取奋勇前进的力量。遇到风险挑战时，李大钊“新造民族之生命”的呐喊回响在耳畔，激励我们破局开路、勇往直前；面对发展难题时，焦裕禄带领乡亲们“除三害”的拼搏身影浮现眼前，鼓舞我们迎难而上、闯关夺隘；面对科技领域“卡脖子”难题，天上闪烁的“南仁东星”启示我们，勇攀创新高峰，闯出一条科技自立自强之路……传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，我们就能始终保持开拓进取、奋发有为的精气神，攻克前进道路上的一切艰难险阻，创造无愧于历史和人民的新业绩。

　　“英雄者，国之干。”一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家必定崇尚英雄。近年来，从设立烈士纪念日、出台《中华人民共和国英雄烈士保护法》，到依法惩治诋毁亵渎英烈的行为，再到红色旅游方兴未艾，崇尚英雄、捍卫英雄、学习英雄、关爱英雄正在全社会蔚然成风。守护英烈，就是守护一个国家的光荣记忆、一个民族的精神家园。哲人说，把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。以英雄为路标，沿着英烈指引的方向前行，我们才能不忘来时的路，看清脚下的路，走好未来的路。

　　最美人间四月天。此时此刻，抚今追昔，鉴往知来，总是让人心生无限感慨。最深的缅怀是弘扬，最好的纪念是传承。让英烈事迹代代相传，让英烈精神生生不息，我们必将汇聚起不可战胜的磅礴力量，在新征程上慨然前行！

焦典

习近平情牵英雄2021-04-04 08:14:25  来源：新华网  作者：张敏彦

　　【学习进行时】“天地英雄气，千秋尚凛然。”习近平总书记曾在多个场合缅怀英烈，讲述英雄事迹、致敬英雄精神；他号召全社会要崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄。清明时节，新华社《学习进行时》原创品牌栏目“讲习所”推出文章，与您一起感知习近平的英雄情怀。

　　“天地英雄气，千秋尚凛然。”

　　习近平总书记有着深沉的英雄情怀。他曾在多个场合缅怀英烈，讲述英雄事迹、致敬英雄精神；他号召全社会要崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄。

　　英雄，一直是习近平心之所系，情之所牵。

　　永远怀念——英雄是民族最闪亮的坐标

　　“英雄是民族最闪亮的坐标。”党的十八大以来，习近平缅怀英烈、致敬英雄的足迹遍布大江南北。

　　从井冈山革命烈士陵园，到金寨县革命烈士纪念塔，再到红军长征会师纪念碑；从中国人民抗日战争胜利纪念日，到烈士纪念日……一回回庄重的鞠躬，一次次深情的凝视，凝结着习近平对英雄的无限追思和深切崇敬。

　　共和国是红色的，无数的先烈鲜血染红了我们的旗帜。在这片红色的土地上，诞生了无数可歌可泣的英雄儿女。

　　“每次来缅怀革命先烈，思想都受到洗礼，心灵都产生触动。”2016年2月，习近平赴江西看望慰问广大干部群众和驻赣部队时说。他强调，回想过去那段峥嵘岁月，我们要向革命先烈表示崇高的敬意，我们永远怀念他们、牢记他们。

　　英雄，在习近平心中重逾千钧。

　　他曾说，“精忠报国”是他一生追求的目标。

　　他曾引用屈原《九歌》中的诗句“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，向英雄表达崇高的敬意。

　　他曾在中国人民抗日战争纪念馆内的英烈环廊仔细查找张自忠、左权、杨靖宇等抗日名将的名字。

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　　一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。习近平多次强调，我们要在全社会树立崇尚英雄、缅怀先烈的良好风尚。

　　永不过时——暮雪朝霜，毋改英雄意气

　　中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族。习近平强调，和平年代同样需要英雄情怀。

　　在习近平心中，英雄精神永不过时。

　　追思“县委书记的榜样”焦裕禄，他用诗句“暮雪朝霜，毋改英雄意气”，用以自励。2014年3月，习近平在河南兰考焦裕禄同志纪念馆强调，焦裕禄精神是我们党的宝贵精神财富，我们要永远向他学习。

　　2017年12月，习近平来到英雄王杰生前所在连队勉励官兵，“一不怕苦、二不怕死是血性胆魄的生动写照，要成为革命军人的座右铭”。

　　2019年5月，习近平乘飞机、坐火车、换汽车，辗转奔波7个多小时来到江西于都。在当年中央红军长征集结出发地，习近平动情地说：“革命理想高于天。理想信念之火一经点燃，就永远不会熄灭。”

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　　英雄，是引人向前、催人奋斗的灯塔。

　　纪念英雄最好的方式，就是学习英雄精神，从中汲取力量，传承使命。

　　习近平曾说，一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。

　　永远奋斗——赓续共产党人精神血脉

　　信念之坚，激荡的是英雄之气。

　　历史车轮滚滚向前，一代人有一代人的使命和荣光，一代人更要有一代人的担当与奋斗。

　　今天，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。

　　实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。

　　近期，习近平在党史学习教育动员大会上强调，要教育引导全党大力发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神。

　　在惊心动魄的抗疫大战中，14亿中国人民并肩战斗，英雄辈出，成为新时代的精神坐标。他们中间，有把生的希望留给他人而自己错过救治的医院院长，有永远无法向妻子兑现婚礼承诺的丈夫，也有牺牲在救治岗位留下幼小孩子的妈妈……2020年9月8日，习近平在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上谈到了当时的情形。他说：“危急时刻，又见遍地英雄。”

　　在脱贫攻坚工作中，数百万扶贫干部倾力奉献、苦干实干，同贫困群众想在一起、过在一起、干在一起，将最美的年华无私奉献给了脱贫事业。1800多名同志将生命定格在了脱贫攻坚征程上……2021年2月25日，习近平在全国脱贫攻坚总结表彰大会上强调，时代造就英雄，伟大来自平凡。

　　2020年12月31日，习近平在二〇二一年新年贺词中深情地说：“向所有平凡的英雄致敬！”

                               
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焦典

看到“农民夫妻 1300 斤菠菜卖了 15 元”，不由想起教员的担心

2021-04-03 21:22:04作者：热风来源：疫观全球

　　近日，河北邯郸，一对农民夫妇天没亮就起来干活，用三轮车满载1300斤菠菜去卖，结果等了老半天，都没人买，最后被菜贩子以15元的价格整体收购。

　　看得出，大姐的心里充满了心酸、不甘和无奈。

                               
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　　菜贩的理由是：“他们的菜质量一般，在场都没人收，如果我不收，他们只能丢掉，或者让它烂在地里。”

　　是菜贩在仗势欺人吗？

　　还真不一定。

　　很大可能真的是，他如果不接手，这车品相不佳的菠菜就得当废品处理；他如果接手，挑挑拣拣，运气好的话，能卖出1/3，赚百十来块钱就算不错了；也有可能真的啥都卖不出去。

　　笔者老家的隔壁县正好属于“南菜北运”、“西菜东运”的重要基地。在当地开始改变传统以粮为主的种植结构，转向种蔬菜之后，老百姓真的体会到了什么叫市场经济的汪洋大海下的孤舟——付出与回报之比充满了未知的风险，是死是活很大程度上只能靠运气。

　　最惨的时候，小苦菜（一种当地常吃的绿叶蔬菜）1-2元一三轮车/板车，甚至白送都没人要；如果种的是白菜，最惨的时候，倒贴钱请人去砍都没人要，但又不能不清，否则白菜烂在地里，土壤带毒，下一茬作物就没法种了。

　　这是大约20年前，当时笔者的高中地理老师还利用假期帮着长辈运菜到还是重污染的工业城市邯郸，在那里又是另一番景象，老家没人要的小苦菜在当地都快被抢得打起架来。

　　后来当地农户中慢慢有胆大的开始往北方和华南地区运送蔬菜，逐渐的物流有部分掌控在自己手里，也有了冷链，议价能力开始增强。

　　但对最大多数的农户而言，依然摸不透市场的行情，是亏是赚全靠运气。面对未知的风险，依然得鼓足勇气，继续种下去。

　　就在十年前，笔者爷爷去世，因为要办白事，村里就有三家朋友往笔者家里用三轮车直接送花菜（实际根本吃不完这么多），另外还有两三家来问要不要菜的。道理很简单，反正已经亏了，连种子钱、化肥钱都赚不回来（农民一般不算自己的人工），送到恰好要办事的笔者家里，还落个人情。

　　这一次，邯郸的大哥大姐遭遇的也是类似的情况，他们的长杆菠菜属于菠菜中最便宜的那一类，加上品相本就不太好，可以想见难以卖出个好价钱。

　　据河南卫视民生频道在河南当地的调查，菠菜分趴地、短杆、长杆三类，价格依次降低，最贵的趴地菠菜约1.5元每斤，最便宜的长杆菠菜要整车卖，约7-8毛每斤。

　　但河南当地的价不等于河北当地的价，据网友说当天邯郸当地菠菜零售价每斤只有1-3毛，并且热销的蔬菜受产量、气温、品相等因素影响太大，基本上可以说一天一个价——很有可能今天卖能赚不少，但拖一天就直接亏到欲哭无泪。

　　从西南到华北，时间跨度二十年，本质的东西一直没变。

                               
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　　奇怪的是，农户根本不赚钱，城里的消费者又感觉蔬菜奇贵。

　　那么钱都去哪里了？都被谁给赚了？

　　有人说，农户努力学习种植技术、积极了解市场信息、合理规划农业生产，并在一定程度下掌控销售渠道、利用冷链延长保质期减少损耗，至少在农户这一层，问题基本就能得到解决。

　　可问题是，市场状况瞬息万变，而农业种植本来就有一定的滞后性和稳定性，如何做到信息完全透明？更何况建立渠道、冷链如果不是在整个蔬菜市场的体系成型初期投入的话，需要巨额的资本，小农又如何拿得出手呢？

　　在市场经济之下的小农，上游的种子、化肥、农药等生产资料不再自己手里，下游的加工、运输、销售也不在自己手里，两头都被资本所控制，出现困境乃至破产，那都是必然的。

　　于是有人开始鼓吹农民退出，资本入局了。他们还给出了这样做的好处：土地集中、资本集中，好干大事，至于其负面效应及连锁反应，他们是装作看不到的。

　　反正现在，许多传统农业县的土地都开始集中到少数公司手里，然后农民成了受雇佣农业工人——这种搞法，当然有成功的，但更多的是，公司套完财政补贴后跑路的。

　　至于渠道，前不久不是各互联网大厂都纷纷入局社区团购，抢着去占领高地吗？这简直是要直接摘菜民生工程“篮子工程”的果实。等它们站稳脚跟，形成寡头垄断后，等待农户和消费者的，那会是一种怎样的景象？

　　本来随着社会的发展，合作才是主流，社会化大生产才是主流。看看美国的马克思主义学者、被网友昵称为“狼教授”的沃尔夫是如何介绍资本主义国家西班牙的蒙德拉贡合作社的：

                               
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　　这是不是有点似曾相识之感？那个曾经描绘的农村蓝图，如果发展到后来，是不是会有几分相似？

　　其实教员在50年代搞合作化的时候，面对争论，就认真的警告过，不走合作化、集体化，走小农经济，一定会出现本文开头的困局。

　　就在教员1965年重上井冈山，思考初心及未来，并写下“世上无难事只要肯登攀”之际，他充满忧心的问：“我为什么把包-产-到-户看得那么严重？”

                               
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　　可惜大音希声，没有人听。

　　在冰冷的现实面前，终于有人开始懂了。

焦典

西班牙蒙德拉贡合作社简介
学习 2018-8-24 B站

蒙德拉贡创造了一种新的经济模式，它的活力、成长、以及对一个地区的经济冲击可说是空前的。蒙德拉贡 (Mondragon)已成为巴斯克地区的合作社系统的名称，是由一个在山区叫蒙德拉贡 (Mondragon)的小镇而来的，这个小镇就是第一个合作社的发源地。自从它在1950年代成立以来，它的声誉传遍国际，类似的模式也在英格兰、威尔斯、与美国发展起来。

中文名:蒙德拉贡

外文名:Mondragon

地址:西班牙巴斯克地区的一个小镇

创立人:神父何塞·玛丽亚·阿里斯门迪

简介:

蒙德拉贡 (Mondragon)是西班牙巴斯克 (Basque) 地区的一个小镇，靠近法国。

蒙德拉贡系统就像它在西班牙内战的一些前辈，是一个“解放”组织(liberatory organization)的例子，而它的成就之大是世界其他地区无以匹敌的。

蒙德拉贡系统是由一位天主教神父何塞·玛丽亚·阿里斯门迪 (Don Jos'e Maria Arizmendi)所创立，这个人曾经在西班牙内战参加反法郎哥的共和团，而差一点被处死。经由蒙德拉贡市民的集体帮助，他在1943年设立了初级技术学校。这所学校第一届毕业生中的五位，在1956年开了一家小型生产煤油炉的工厂，这家工厂叫做ULGOR，这个ULGOR就在后来演变成现在FAGOR，工人本身有拥有权及管理权，在成立之始，有 24位会员。

合作社制度:

这个合作模式发展得非常成功，发展成整个系统的最重要的企业，一度ULGOR的会员曾经超过3千人，但后来有感于人数过多而减少会员数目。这个企业(合作社)的结构也成为后来要加入蒙德拉贡组织的企业的一个典范。

根据罗其代尔原则 (the Rochedale Principles)，这个企业也是开放会员制、会员须不断的再教育、一人一票、每人同值股份，因此外界的资金来源为借贷而不是发行股票。

额外的原则

除了以上的原则外，这个企业也采用一些额外的原则使得它和其他企业合作社有显著的不同，而这些额外的原则是造成蒙德拉贡系的活跃与成功之原因。

1.这个企业发展出一种所谓个人内在帐户，合作社百分之七十的盈余是存在这个个人内在帐户里头。合作社每一个会员都有一个这种帐户，而其他百分之三十的盈余其存入共同帐户，以便合作社操作资本或扩张所用，其中不少的比率特别要用在社区内。

个人内在帐里须标明每个人应得的盈余数目后，这笔钱又借给合作社，由合作社支付利息。当会员要离开合作社时，每个会员可从个人内在帐户里取得 75%的累积存款，而其他的25%则保留成为合作社资本。这一套系统，使得合作社可以将几乎100%每年的盈余都变成资本，这种内部资本的累积是与任何资本主义公司不同的，同时它也建立了个人与集体盈余不断相互流通的关系。

2.会费现固定在大约美金3千元(1986年)，这会费是代表会员实际上对合作社的投资，可以由会员的薪资中扣除。当然，这会费的投资也算在个人内在帐户里。会费及盈余所得代表经由这种经济上的诱因，确保个人对合作社的忠诚。别的合作社的会费通常都是贵得让一般人无法负担的，那是因为他们的会费是将合作社的净值分摊给每个会员的所得，而订定出会费价值。但这个合作社的会费是固定而且每个人都负担得起的。

3.和其他传统的合作社企业不同的是，在这个企业合作社里头，会员是工人兼雇主，会员的工作一方面是确保企业的生产效率，一方面则是协助发展新的企业（合作社）。会员们一方面在在会员会议决定协助发展新的企业，同时将合作社盈余储存在合作社系统内的银行，来用作新企业的资本。会员对这个扩张原则有非常大的承诺，同时认识到每一个各别合作社的经济保障是基于合作社是属于大系统的一部分。

4.这个企业合作社规定的试用期是一年，这是为了确保新会员不只是具备合格的技术，而且是要拥有“合作社功能”的工作能力。在一般的资本企业，员工是生产的要素，可是在一个合作社里头，员工是合作社组织的会员，同时拥有权利与义务，而且有合作社的拥有权。虽然合作社是采开放会员制，但是会员不只是被雇的员工，而且必须同时履行他们会员的责任，那就是分担合作社的经营管理，而这须要有责任感及团队参与精神。换句话说就是要有达到特定层次的成熟人格。

5.合作社薪资的订定和当地其他企业的薪资并没有太大的差别，以便减少和其他公司的冲突。但薪资间的差异（拿最高薪资的人和最低薪资的人）则限定在一个可以接受的范围，不要有太大的不同。如此可以使得工人和管理人员（由员工大会所选出来)之间较平等。而薪资的决定则是有一套准则来规范，考虑工作性质的困难度、个人表现、经验、及人际关系。人际关系在最近更是一项重要的衡量要素。因为在合作社的工作里，人际关系影响群体的表现。

6.蒙德拉贡又提出所谓"系统取向"以增进合作社的发展，除了基本的企业合作社以外，又有一组次级的合作社，分别从事研究、融资、技术训练与教育、技术协助、及社会服务，另外还有房屋及消费者合作社，而这些创造出一种合作社文化，使得一般生活的活动都在其中进行。在这个互相依赖且“合作”，以同样原则运作的机构里，会员无论到那个地方作习都畅通无阻，使系统扩张有效率。

设立:

在ULGOR成立的3年后，阿里斯门迪建议应该也成立一个金融机构，以资金及技术帮助其他刚起步的合作社。结果， “劳动者银行” (Caja Laboral Popular)和技术指导局就在这种需要下成立了。它扮演了信用合作社及技术援助的角色。劳动者银行的主要部门有100多位职员，主要的工作是协助一些团体成立合作社，偶尔也协助一些既存的企业转型为合作社。劳动者银行协助这些团体从选择地点、市场分析、产品研发、厂房等建筑物规划，直到几年后财务与组织健全为止。而劳动者银行则要求这些新成立的合作社，必须成为蒙德拉贡系统的一部分，并且受劳动者银行的监督。这些企业合作社的盈余都储存在劳动者银行里头，可以再投资产生更多的企业合作社。这种紧密且持续的与劳动者银行的关系，加上劳动者银行的经济与技术协助，是相当独特的，也是造成百分之百成功率的原因。

劳动者银行可以说是蒙德拉贡系统里的第二层级合作社，它的委员会是由第一层级（或说是企业合作社）会员及劳动者银行本身的会员所组成。除了劳动者银行以外，蒙德拉贡系统中尚有许多的第二层级合作社，例如一个社会服务合作社可以确保百分之一百给付的老人及残障年金、一个健康中心诊所、和一个妇女合作社可以提供弹性上班或兼差性质的工作，使得妇女可以从这个合作社很容易就转到其他的企业合作社去。同时，又有一个教育合作社，里头有一所技术学院附设一个产业合作社，学生可以同时得到技术训练及兼差赚些钱。同样地，这个教育合作社也如同第二层级合作社一样的运作，委员会是由全职雇员及学生所组成。

系统:

蒙德拉贡系统里尚包括有消费者合作社、住宅合作社及一些农业合作社和建筑合作社，至今这整个系统的净值达数十亿美元。蒙德拉贡系统共有86个产业合作社，每一个平均都有数百位会员、有44个教育机构、7个农业合作社、15个建筑合作社、几个服务性合作社、一个有7万5千个会员的消费者合作社网路、及劳动者银行。劳动者银行则有超过130个分行在巴斯克地区里头，而在马德里及巴塞隆纳则各有一个办事处。这是很重要的一点，因为它显示出蒙德拉贡系统可以突破巴斯克地区。劳动者银行有超过10亿美金的资产。

蒙德拉贡生产家电产品（它是西班牙第二大电冰箱生产公司）及机械工具、渡船（这两项主要是外销），它占西班牙外销产品的百分之一以上。它共有2 万个员工，在Guipuzkoa省提供了15%的工作机会，在整个巴斯克地区则占5%。虽然它主要是生产一些中等技术的产品，但它同时也有一些高科技产品。它的研究机构，Ikerlan可以和美国资料库连线，其中包括麻州理工学院(MIT)，并且发展出自动机械可以销售或供自己工厂使用。这是很典型的蒙德拉贡取向，吸收新科技并内化及发展成为适合自己的科技。蒙德拉贡也花费相当多的时间在研究及实际应用新方法以取代旧的生产线，它的自行经营管理的组织系统已经融合到集体生产的科技内。

蒙德拉贡的内部组织特征是有一个会员大会，通常是一年开一次会选举管理（经理）人员。另外，有一个社会议会（Social Council）可以处理一般员工关心的问题，同时有一个指导议会（Directive Council）由管理人员及会员大会的会员组成，在里头管理人员只能发言，可是没有投票权。这些平行组织的系统是为了确保会员所关心的问题都能涵盖并且能互相平衡。蒙德拉贡的每个企业都不大，现在限制在400个会员左右。ULGOR是最早的一个企业，曾经一度扩张得太大，在它早期时由一群意见不同的人组织一个罢工，会员大会投票把罢工领导人员开除。但他们也由此学会了教训，任由企业过度膨胀易产生不满。

为了取得大规模与小单位的长处，蒙德拉贡逐渐形成一个合作发展的系统，由几个合作社组成小型的企业集团，由各别合作社选出的人组成经营团来负责协调工作。这个企业集团可能以垂直或水平的结合，会员可以随著市场与生产的需求而从一个企业被派到另外一个企业。它们能适应一般市场机制，也同时能在一些特定市场保有可观的生产能力。

成效:

如果你进入一间蒙德拉贡工厂内，其中一个极明显的特色是供会员休息的欧洲式咖啡厅，可看出他们作事的风格是认真但轻松的。比起其他资本主义的企业，蒙德拉贡的生产率很高。如果依资本与劳力和产出成品的比例来看，蒙德拉贡是比起其他资本主义工厂要有效率。

一个很明显的指标是每一年蒙德拉贡系统的创业部门 (Empressaria Division) 平均都有4个合作社加入，每一个大约有400人左右，至今只有2个经营失败。与美国有超过90% 的刚起步的企业在最初5年里经营失败比起来，蒙德拉贡的成效是非常惊人的。我看过一个新企业的可行性研究文件，厚厚的像一本书，包括的人口分布、居民社会分析、市场分析、产品资讯，任何有关的事务都包括在里面。当一个新的合作社来到蒙德拉贡寻求协助时，会被要求先选个领导群，这个领导群在创业部门里学习两年，然后才可正式成立合作社，在学习过程中，他们学习经营企业的每一部分及合作社的运转。

蒙德拉贡不是一个乌托邦，它不生产武器、无用的奢侈品、或者会污染环境的产品，它只生产一些一般的工业产品，使用一般认可的生产技术。它不实施轮工作轮调制（Job rotation），而且管理人员也不是从基层中直接选出 - 因为他们试过，结果行不通。而在蒙德拉贡里的会员事实上也有不同的参与奉献程度，有的认为可以将蒙德拉贡拓展成为世界性的典范，而有的只希望低姿态得把他们的信仰保留在原地区。

蒙德拉贡也有个缺点是没有生产针对当地消费需要的产品，它创造的工作机会是它的制造业，而不是它的社区发展事业，它的产品外销到全世界各地。它曾经出口机械工具工厂到东欧国家，到葡萄牙，到阿尔及力亚。一间蒙德拉贡家具工厂已在美国纽约州运转。可是蒙德拉贡并没有把它的系统随著那些工厂外销，那些工厂只是个产品，由进口当地的买主经营。通常蒙德拉贡并不发费任何努力去改变异教徒，目前它已被全世界蜂拥而来的访客淹没，并不需要对外出击，主动散布其理想。

蒙德拉贡已唤起全世界的注意，法国的密特朗政权和蒙德拉贡连系后设立了一个部会级的单位来发展合作社。在威尔斯，威尔斯工会议会正在发展一个蒙德拉贡模式的合作社系统。在英格兰，工作拥有权运动以及不少的地方政府都有一些或大或小模仿自蒙德拉贡模式的合作社出现。在天主教教会，一些改革派认为蒙德拉贡是资本主义与****以外的另外一种选择，在美国密尔沃基（Milwaukee）和底特律帮助成立产业合作社。在波士顿，本文的作者和当地的总主教合作，计画发展类似模式的合作社系统。

为何蒙德拉贡能如此成功，部份原因是由于巴斯克地区的特殊文化。有一些蒙德拉贡的会员怀疑这个模式可以被外地或外国采用，他们认为是巴斯克地区固有的凝聚力与群体生活传统才使得蒙德拉贡得以成功。但一位秘鲁的社会学家安娜．詹森（Anna Gutierrez Johnson），她极深入的研究蒙德拉贡，发现是蒙德拉贡的组织模式（Organizational Pattern）使得它能够成功，而这种组织模式是可外销的，可以在外地实施的。我赞同她的看法，但同时也认为在美国文化中的个人主义和工人与经理人员之间敌对关系是一项主要的阻力。在美国，工人没有什么意识型态的自觉，更甚的是他们信奉资本主义并且相信工作是使他们可以晋身中产阶级的入门票。但从另一方面来看，他们缺乏意识型态也无异是一项推力，因为蒙德拉贡是以组织结构取胜，而非意识型态，是一种“知道如可去做”的‘知识’使得蒙德拉贡得以实施成功。例如，知道某一种企业每一部门的如何运作的‘知识’，知道如何促进劳动者银行与工人兼企业主之间的合作的‘知识’，知道如何将每一个企业和整个蒙德拉贡系统整合的‘知识’。

蒙德拉贡也含有革命的意味，主要是因为它的民主管理结构，工人有拥有权与控制权，直接从根本挑战资本主义系统。当资本主义把利润与控制权奖赏给资方时，蒙德拉贡却把利润与控制权奖赏给劳方，并且在这个过程中发展一个以劳工为中心的文化，而不是当个授权者，把劳工当作小孩。蒙德拉贡的会员是劳工社会的公民，正如一个国家的人民具有所有的公民权。由蒙德拉贡把形式上的会员参，逐渐变成可行的现实之过程中看出，不同的领导系统的进化形成，与伴而产生的团队意识。因此，整个系统导致民主程序不断的演化，是整个生产关系革命成功的真正指标。

蒙德拉贡更创造出一个完整的系统，一个人可以完全在这个合作社的环境里头学习、工作、购物、生活…。在这样的环境里，个人的动机是很高的，因为会员们分享了全面的合作社文化，而这种合作社文化涵盖物质与道德层面，并且深入生活的每一个面相：工作、社区、教育、消费、和家庭。一位创业部门的会员指出蒙德拉贡的独特之处是它的完整系统，这是超越巴斯克文化的。而其证明可在把新会员融入整个系统的努力中找到，光靠巴斯克文化是绝对无法保证有效的参与的。

焦典

善用大历史观读通百年党史
来源：求是网
2021-04-06 13:25

历史是最好的教科书。学习党的百年历史，首先要解决好历史观的问题。坚持什么样的历史观，怎么样看待历史，直接决定着汲取什么样的历史经验、历史智慧。习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调，要教育引导全党胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，树立大历史观，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律，提出因应的战略策略，增强工作的系统性、预见性、创造性。树立大历史观，为我们更加深入学习百年党史提出要求、指明方向。

大历史观，就是要注重运用宏观视野分析看待历史，全面系统洞察把握历史演变规律，科学指导发展实践。这样的历史观，在习近平总书记治国理政实践中得到鲜明体现。他提出，“观察当代中国哲学社会科学，需要有一个宽广的视角，需要放到世界和我国发展大历史中去看”；他强调，“要坚持大历史观，把五四运动放到中华民族5000多年文明史、中国人民近代以来170多年斗争史、中国共产党90多年奋斗史中来认识和把握”；他认为，“以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态”；他指出，要“用大历史观来看待农业、农村、农民问题”。正是基于大历史观，习近平总书记回望奋斗路、眺望前行路，作出一系列科学论断、重大决策、战略部署。

树立大历史观，关键是坚持以马克思主义基本原理分析把握历史大势，善于把握历史的主题和主线、主流和本质，在浩如烟海的历史细节中去伪存真、拨云见日，做到“不畏浮云遮望眼”。运用大历史观学习党的历史，要求我们胸怀“两个大局”，心怀“国之大者”，把百年党史放在历史长河中审视、放在时代大潮中把握、放在全球风云中对比，更加坚定站在时代潮流最前列、站在攻坚克难最前沿、站在最广大人民之中，坚定不移走中国特色社会主义道路。

用大历史观看百年党史，贵在立足实际、守正创新，增强工作的系统性、预见性、创造性。学习党的历史，既要注重总结历史经验、认识历史规律，更要努力把握历史机遇、掌握历史主动，把学习成效转化为工作动力和成效。我们必须把正在做的事情放在大历史中、百年党史中理解审视，放大干事创业的格局境界，探索创新作为的规律方法。只有这样，才能把学党史、悟思想、办实事、开新局的要求落到实处，以昂扬姿态投身全面建设社会主义现代化国家新征程。

原载江苏省委《群众》

2021年第5期

来源：《求是》2021/07

焦典

金正恩号召再来一场“艰难行军”

2021年04月10日 11:45:25
来源：参考消息

据韩联社首尔4月9日援引朝鲜国家媒体报道，朝鲜最高领导人金正恩在劳动党基层干部大会闭幕时，呼吁执政党进行更加艰苦的“艰难行军”，以缓解人民面临的经济困难。

                               
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▲资料图片：金正恩出席朝鲜劳动党第七届中央委员会第十七次政治局扩大会议和第七届中央委员会第五次政务局会议。（朝中社）

报道称，金正恩告诫基层党支部书记和党员要做好准备应对摆在前进道路上的很多“困难和障碍”，并提到了上世纪90年代艰苦卓绝的“艰难行军”时期。当时，该国处于极度贫困并面临严重饥荒。

朝中社援引金正恩的话说：“哪怕是一点也好，我要减轻我国人民的辛苦，最大限度地增进人民的物质文化福利，所以我决定从党中央到各级党组织再到全党的支部书记都进行更加艰苦的‘艰难行军’。”

另据路透社首尔4月9日报道，朝鲜最高领导人金正恩要求执政党干部进行另一场“艰难行军”。这一表态将该国目前的经济困难同20世纪90年代的困难时期联系起来。

报道指出，金正恩是在周四的朝鲜劳动党第六次支部书记大会闭幕讲话中提到“艰难行军”的。他要求劳动党基层干部在落实劳动党八大通过的五年经济计划时更加积极和负责。

焦典

卫建林：劳动政治经济学的胜利——合作经济论纲

更新时间:2007-09-27 23:43  来源:中国合作经济学会调查与研究总163期

一 　　世界在新自由主义、新帝国主义霸权的蹂躏下被撕成碎片。社会在史无前例的文明废话的喧嚣中，陷入史无前例的贪婪、野蛮、抢劫、欺骗和道德沦丧的恶性循环圈。在几座孤岛般耸立的富人金殿和他们欢庆自己全球化终结性胜利的宴席四周，遍布着失业、贫困、疾病、死亡和绝望的呻吟。我们总是听到一种冷冰冰的嘲弄：这里也许存在着不公平，但是你们除了叹息、哭泣、愤怒，除了俯首听命、当牛做马、任由撕裂，已经不可能有什么作为，“别无选择”! 　　埋葬工人运动数百年来的成就，肢解工会和其他工人阶级组织，分裂和腐蚀工人阶级队伍，使工人成为仅仅为自己生存而同阶级兄弟进行残酷竞争的单个人，剥夺公共权利，在理论上贬低劳动、无限地抬高资本的历史地位，呼唤和培植自私、贪婪、损人利己与动物性、原始性、自发性，在政治制度、经济制度、文化形态上制造美国崇拜，成为新自由主义的主旋律。 　　“别无选择”——这是一个和私有制同在的陈腐命题。奴隶主和封建地主阶级，都曾经宣布自己的统治必定传之万世。关于雇佣劳动的天然合理和资本统治永恒性的话语，早已作为资产阶级的精魂，被它融汇渗透于社会生活的所有方面，成为精致得密不透风、窒息人类创造力的学说。 　　但是，尽管蒙受苦难和羞辱，尽管这种苦难和羞辱已经构筑起仿佛不见尽头、没有边际的黑暗隧道，人民却总是踉跄着脚步，在有形和无形的镣铐中挣扎前行、摸索和创造。自有人类社会，历史从来没有凝固于仅仅有利于剥削者的任何一个“别无选择”。人民不会吞下他们只配永久受苦受难的“别无选择”。新的苦难成为历史运动的新的标志：人民在自己的历史教科书上扫荡着谎言，在自己劳动和自己奋争的基地上，再度建立着对自己力量的不可动摇的信任。 　　人民经由自己的胜利和失败，认识自然也认识社会，认识对手也认识自己。他们逐渐知道，使他们陷入苦难的不是几个恶人，而是一种进行统治的阶级和国家制度；懦怯退让使他们吞下苦果，单枪匹马的反抗又总是收获失败，团结是他们的惟一武器。这种团结，起初在很小的范围，目标也限于争取眼前的、局部的、零散的利益，然后才是地区的、国家的，是作为阶级的行动。——这不是一次性的、直线完成的，而是在螺旋式循环中经历曲折和起伏的历史进程。 　　资本全球化的凯旋，正在创造一种新的条件，把他们推进到前所未有的、足以使全球剥夺者闻之丧胆的地步：本来意义上的“全世界无产者联合起来”。一切过去的失败和胜利，都仿佛成为更大胜利的序幕和预演。这个社会的多数，正在世界历史的本来意义上重新集结起来。他们的力量如细雨润物、潜移默化到社会的每一个细胞和毛孔，而终将聚合为排山倒海、摧枯拉朽的革命风暴。他们正在改变世界的一切。历史属于他们。 　　合作经济，就是人民的一种选择。 　　二 　　资本主义制度的确立，除了把人区分为掌握生产资料从而掌握社会统治权的资本家和一无所有的雇佣劳动者，还给人类制造一个资本主义市场。这个市场成为资本攫取剩余价值的天堂。被剥夺者的回应，是破坏机器、怠工、罢工和游行示威，直到武装革命夺取国家政权和创立新的国家政权及经济运行制度。同时出现的，是力图在资本主义制度及其市场经济范围内，依靠劳动者自己力量减轻剥削程度、维护自己利益的合作经济。 　　在试图用合作社方式改变整个资本主义制度的时候，空想社会主义者失败了。1832年，欧文在伦敦创办的劳动产品公平交换市场，仅仅存在一年多。1833年，这位菩萨心肠的改良家又在伦敦主持召开了合作社和职工会的代表大会，并通过一个使工人以和平途径掌握生产管理权利的计划，然而这一计划尚未付诸实施已经流产。 　　但是工人阶级局部改造旧制度的实践，却在默默无闻脚踏实地地进行中。 　　1844年，英国一个叫做罗虚代尔的小镇的28位工人，组织消费合作社向社员出售牛奶、面粉等日用品，减少中间商的盘剥。后来发展到购买土地和兴办加工业。他们创造的自愿、一人一票、民主管理、公平买卖、注重社员教育的“罗虚代尔原则”，很快在欧洲国家传播开来，至今成为世界各国公认的合作社原则。 　　马克思拒绝任何崇拜，惟独对于人民的历史主动精神、人民的创造深怀敬意。在他高度关注工人阶级的政治斗争、理论斗争的时候，工人阶级在历史进程中的每一个当时看来尚处于萌芽状态的创造性成果，也同样进入他的视野。罗虚代尔合作社出现以后20年，即1864年，第一国际成立。马克思在成立宣言中，把工人合作工厂称为“劳动的政治经济学对资本的政治经济学”的一个“更大的胜利”：我们说的是合作运动，特别是由少数勇敢的“手”独立创办起来的合作工厂。对这些伟大的社会试验的意义不论给予多么高的估价都是不算过分的。工人们不是在口头上，而是用事实证明：大规模的生产，并且是按照现代科学要求进行的生产，在没有利用雇佣工人阶级劳动的雇主阶级参加的条件下是能够进行的；他们证明：为了有效地进行生产，劳动工具不应当被垄断起来作为统治和掠夺工人的工具；雇佣劳动，也像奴隶劳动和农奴劳动一样，只是一种暂时的和低级的形式，它注定要让位于带着兴奋愉快心情自愿进行的联合劳动……。 　　没有谁比马克思更清楚工人阶级掌握国家政权的根本意义。工人合作经济，只有在工人阶级享有国家政权、在全国范围内实行的时候，才能真正释放出它的社会能量，而在资本主义条件下，政府总是在其中进行收买并使运动受到阉割。但是马克思仍然高度评价自己时代即便广受掣肘的“带着兴奋愉快心情自愿进行的联合劳动”在原则上的优越性和广阔前景，认为这是“在旧形式内对旧形式打开的第一个缺口”，“资本和劳动之间的对立在这种工厂内已经被扬弃，……这种工厂表明，在物质生产力和与之相适应的社会生产形式的一定发展阶段上，一种新的生产方式怎样会自然而然地从一种生产方式中发展并形成起来”。马克思论巴黎公社，说公社失败了，公社的原则是永存的。公社的原则之一，即他1871年在《法兰西内战》和恩格斯20年后在该书1891年单行本导言中明确肯定的公社的一项法令：把已经关闭和停产的企业交给工人合作社按合作方式经营。 　　马克思逝世以后，恩格斯曾经建议参加国会的德国社会民主党，针对俾斯麦政府向轮船公司资本家提供年度补贴的决定，提出向工人合作社提供同样数额补贴的议案。他相信，如果给资本家赠款似乎是用来振兴工业，那么给工人赠款将产生更大的效果，“请你们把工人和资产者放在平等的地位上。你们每从工人口袋里直接或间接地送给资产阶级一百万，工人们也就应该得到一百万；国家贷款时也应如此。”他说：“至于在向完全的共产主义经济过渡时，我们必须大规模采用合作生产作为中间环节，这一点马克思和我从来没有怀疑过。” 　　马克思和恩格斯，是最早也最科学地充分认识合作经济这一工人阶级历史性创造的真正价值的仅有的人。 　　三 　　列宁同样是从历史创造者的角度、工人阶级和人民大众的角度，分析他所处时代的走向和推崇劳动者合作生产的。他为缔造新生社会主义制度的短暂生涯，社会主义苏联70多年的历史起伏，在合作经济问题上留下具有深刻意义的遗产。 　　十月革命以后的最初年代，从沙皇时代就已经存在的工人合作社，主要控制在孟什维克和社会革命党人手中，在政治上采取一种不合作的甚至敌视布尔什维克和新生社会主义政权的立场。列宁一方面指出，一些合作社领袖被收买和腐蚀的情形，要求派进人员、扩大工人成分以改造“资产阶级合作社”；另一方面看出，即便为资产阶级分子所把握的、在很大程度上有利于中小资本家的合作社，既然作为合作社，就会程度不同地存在群众主动精神。 　　这正是列宁关注的重心。他说，“合作社所做的工作无疑是在发挥群众的主动精神，这是它的一大功劳”，合作社建立在群众主动精神之上，“这点是最主要的”。因此，“合作社是资本主义社会建立起来的、我们应当加以利用的唯一的机构”。 　　他在逝世前一年指出，“我觉得我们对合作社注意得不够”，“目前我们应该特别加以支持的一种社会制度就是合作社制度”，革命胜利初期俄国合作社的发展，就等于“社会主义的发展”。这里既包含着十月革命以来俄国新政权某种政策反思的成分，也为其后苏联社会发展进行着重要的提示。 　　这就是我们从列宁身后世界历史所发生的重大变化进一步理解列宁伟大遗训的锁钥。 　　以斯大林为首的苏联共产党，在工业化和农业集体化进程中，很快消灭个体、私人经济，建立起全民所有制经济。它提高了苏联人民的物质文化水平和维护了国家安全。但是在严峻的国际环境和经验不足的情况下，特别是实现农业集体化存在着缺少耐心的教育、引导和等待的现象。这就使充分尊重和发挥人民历史创造精神的基础不够坚实，使自上而下的命令主义得以发生。正是在这里，繁衍出滋生官僚主义和僵化窒息的条件。 　　这种状况到勃列日涅夫时代已经相当明显。国家运转主要靠官僚集团支撑，上层结党营私、权力膨胀、昏庸腐化。人民群众被排除在国家和企业的权力之外，不再认为自己居于主人翁的地位，而当时执政的这个“共产党”，本质上也已经不同于列宁、斯大林的共产党，不再是代表他们利益的党，他们犯不着继续保卫和维护这个党。离开人民等于取消党，再一次成为颠扑不破的真理。 　　随着苏联解体、共产党失去执政地位，苏联人民奋斗牺牲建立起来、给人民带来极大利益的社会主义全民所有制经济，在私有化浪潮自上而下的冲击下，很快退回到个体、私人经济甚至具有殖民地性质的经济。 　　两种相反方向的历史运动，两种对立的政治立场，症结竟然殊途同归于群众主动性问题。前者急于实现群众的利益而没有为群众主动性的充分发挥、为群众经济和社会管理能力的充分提高创造足够的条件，相反，由此滋生繁衍的官僚主义不仅不能保证群众的长远的、根本的利益，而且由于挫伤群众主动性而蕴涵着导致历史停滞甚至倒退的因素。这就成为后者猖狂肆虐的一个历史前提；在这里，人民的权利被剥夺，人民的财产被抢劫和瓜分，重新沦为被压迫者、被剥夺者，加上新自由主义消解马克思主义革命精神、分裂和腐蚀工人阶级的政策，群众历史主动性的再度勃发就不能不经历更多的磨难、需要更长的时期了。 　　对于工人阶级和人民大众来说最有害的、成为历史变革最大悲剧的现象出现了。这就是马克思在总结巴黎公社教训时所说的：资产阶级的凡尔赛恶棍……要巴黎人抉择：或是接受挑战，或是不战而降。工人阶级在后一场合下的消沉，是比无论多少“领导者”遭到牺牲更严重得多的不幸。 　　四 　　世界风云变换、政局起伏跌宕，但是工人合作社、农民合作社以及不同程度上体现着合作社精神的各种经济组织，却仍然遍布世界各国和几乎所有的行业。它普遍存在于西方发达国家，在第三世界国家也已经相当广泛。从城市到乡村，从工业、建筑业、金融业、保险业、贸易、科学技术、教育、医疗、住宅业、旅游业、新闻出版到农牧渔林业的各个门类，合作社无处不在。 　　1895年成立的国际合作社联盟（ICA），目前吸收100多个国家和地区不同行业的合作组织，成为获得联合国咨询地位的最大非政府组织。在皈依新自由主义教条、私有化浪潮一浪高过一浪的最近30年来，我们特别注意到四个方面的实例。 　　1．以色列基布兹的实例 　　以色列从建国就把“劳动征服一切”作为民族信条。基布兹是它的主要的农业生产组织形式。其政治纲领，是建立人与人之间没有剥削、没有高低贵贱之分的经济平等、政治民主的制度。它的主要准则是：（1）生产资料的集体所有制；（2）一切权利平等，管理人员由全体成员选举产生；（3）各尽所能，不准剥削，有劳动能力的成员必须劳动，没有劳动能力的成员由集体供养。这些信条、纲领和准则，既没有因为同美国的特殊关系而放弃，也没有因为它的政府实行为世界多数国家反对的对外政策而改变。尽管世界格局的变化使基布兹遇到困难，尽管基布兹的具体管理措施会有所改革，它却继续保持自己的原则存在和发展，成为以色列最大的农工商联合体。基布兹人口占以色列4%，其农业产值和出口农产品占全国总量40%，生产出全国小麦的50%、牛肉的55.4%、棉花的80%。按照一种政治色彩浓厚的提法，基布兹被看作资本主义汪洋大海中的“共产主义绿洲”。 　　2．俄罗斯和捷克的实例 　　笔者1999年10月访问距离莫斯科170公里的图拉州，在那里参观谢金诺区的普利什涅集体农庄。在俄罗斯社会混乱、经济衰退、人民生活普遍下降的情况下，农庄所在市和区的负责人称，这个农庄虽然只不过保持着1990年的水平，却仍然是当地最好的农庄。 　　叶利钦强迫解散集体农庄，许诺给私人家庭农场优惠。但是国家陷入困境，私人农场也纷纷破产。在谢金诺区，90%的集体农庄保留着，和苏联时代相比，发展生产和提高物质文化生活的困难增加了，然而日子比私人农场好过。农庄有现代化的养猪场、养鸡场和奶牛棚。最漂亮的是有健身房、游泳池、篮球场的体育馆，有声乐室、舞蹈室、绘画室、舞厅、会议厅的文化宫。文化宫明亮宽敞的走廊，墙壁上张贴着他们的小演员在州和国家剧场演出和比赛得奖的照片。农庄的领导人说，他们的骄傲，就是有本区最漂亮的幼儿园。 　　农庄负责人说，现在车臣正在打仗，前线需要粮食。前几天，国防部的军官来向我们要粮食，说最好是小麦，哪怕给点土豆也好。我说，政府不是下令解散集体农庄、提倡私人农场，还要给私人农场优惠吗?去找私人农场好了。他们很尴尬。老实说，在无边无际的土地上，想要找到那些私人农场都很困难，何况他们根本拿不出粮食。我们的仓库里什么都有!但是需要他们拿现金。 　　1989年，捷克政局剧变，新上台的政府对合作社不是支持而是限制。然而合作社工作者以顽强的自立、自助、自强精神克服困难，使合作社事业顶住风浪，并且有所发展。 　　目前捷克有全国影响的合作社有四种。（1）消费合作社，有70个基层社，65万社员，办有110个批发商店，5000个零售商店，在零售市场占有率为9%，其中食品占有率为15%。（2）生产（工业生产）合作社，有450万个基层社，32万社员，产品有家具、工艺品、食品、纺织品、建筑材料、化工产品、机械、电器、玻璃陶瓷制品、电脑、照相器材、旅游用品等1000多个品种，占全国工业总产值5%。（3）农业合作社，现有900个，种植土地占全国耕地面积47.7%，产品占全国农产品67%。（4）住宅合作社，有70万社员，提供全国居民住宅的1/5。 　　3．阿根廷的实例 　　阿根廷危机以来，一些破产或停产的中小企业的职工接管企业，成立由职工自主经营的合作社，使已经破产的企业起死回生，很快恢复生产，也保住了自己的就业机会。政府对这类合作企业给予保护和扶持，在一定时期免征所得税，为其联系客户，提供技术支持。自主经营的合作社企业已经组成全国复兴运动。一些地方还出现工人“夺厂运动”，驱逐老板及其管理人员，自主组织起来，民主管理，继续生产。当传统原料供货商联合进行抵制的时候，他们得到原住民合作社的帮助。这种类型的工厂也已经召开自己的全国性代表大会，成立全国工人自我管理工厂联合会，与失业工人的义勇队全面合作，提出占领所有已关闭工厂，公开老板隐藏的商业机密；成立统一的工人基金；工人有权在任何时候撤换不称职的工人代表；要求国家银行对工人自我管理企业优先提供低息贷款。 　　4．巴西农村实例 　　巴西农业合作社成立于20世纪60年代至70年代。目前一些合作社已经成为包括农牧业生产、加工、仓储、贸易的产业集团，在创造就业岗位、提高农村人口素质方面具有重要作用。合作社对社员和员工进行培训，开办幼儿园、学校，建立医院、文化体育场所，有些还有自己的报纸和电视台。巴西每个州有合作社协会。全国也有代表性机构。 　　合作社特别受到无地农民的欢迎。由于资本主义制度下的农业机械化，大量农民被农场主裁减，失去生活依托，成为无地农民。他们组织起来艰难斗争许多年，政府不得不把一部分土地廉价卖给他们甚至分给他们。但是重新分得土地以后，既无资金，又无农具，没有力量抗御自然灾害和参加市场竞争，仍然处于弱势地位，为生活所迫，又会失去土地，再次成为无地农民。在合作社，他们互相帮助，依靠集体的力量和建立一种民主平等的关系，就能够生活下去了。巴西将合作化确定为农业发展战略。 　　无论发达国家或是第三世界国家，社会发展程度都在很大程度上取决于社会组织程度。合作社是有利于促进社会发展的一种组织形式，在缩小两极分化、增加就业、保护环境、加强食品安全、维护社会公正方面，已经并正在发挥积极作用。 　　五 　　合作经济组织在一些地方、一些时候失败，在另一些地方、另一些时候又会崛起，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。这成为新自由主义废墟上的神奇的现实。 　　从马克思主义的产生、巴黎公社、俄国十月革命到第三世界民族解放运动，世界人民的伟大实践和灌注其中的历史主动精神，标志着自有人类社会以来的辉煌篇章。20世纪80年代以来新自由主义统治世界的30年，成为人民群众历史主动精神遭受侮辱和践踏、日趋衰微的30年。新自由主义的最大罪孽，就是用垄断资本的利益、史无前例的强制和欺骗规范世界，企图在全球范围削弱和取消民族的、人民大众的首先是工人阶级进行历史探索和创造的主动精神。 　　但是伴随着新自由主义最大罪孽的，还有它的最大错误，它的政界要人、将军、金融家、舞文弄墨的理论贩子和各色跟班，沉溺于欢庆胜利的盛宴而傲视人民，自以为一个苏联共产党下台和苏联解体，就注定人民主动精神在人类历史上的永久消失。他们不懂得也不可能懂得，人民主动精神，这才是历史进步的永恒的、决定性的力量。 　　工人阶级创造的、已经存在160多年的合作经济，有着特别深厚的根基。资本主义全球凯旋的狂风暴雨，社会主义失败的凄风苦雨，都不能将合作经济斩草除根。它不同于资本主义私人所有制经济，又不同于社会主义全民所有制经济，但是能够以多种多样的形式在不同民族历史与文化背景和不同生产力发展水平上，既存在于资本主义社会，又存在于社会主义社会。新自由主义动摇和肢解西方发达国家的福利制度，倾覆社会主义政权和共产党的执政地位，削弱第三世界国家的独立与主权，在全球掀起铭刻着它的掠夺标记的资本主义性质的经济改革，但是也许只是一个小企业、一个村镇、一个城市社区，也许只是一种产业、一个生产环节，也许只有三五个人、一二百人，也许拿不出厚本的理论著作和规章条款，甚至在新自由主义全球化最猖獗的时期和最猖獗的地方，合作经济仍然如巨石重压下的藤蔓，坚韧地存在着、产生着、生长着。 　　合作经济生命力、适应性和发展空间的秘密，来自工人阶级和劳动大众的勇敢的“手”和主动精神。不完善的制度压抑群众历史主动性，黑暗的制度扼杀群众历史主动性。但是任何社会都不可能离开劳动、离开劳动者的“手”而维持即便一天。这种“手”创造着社会物质财富，同时创造着摆脱压迫而自由劳动的社会要求。 　　在资本主义以新自由主义的形式把空前的灾难强加给人类的时候，工人阶级和人民大众是这种苦难的最大承担者，也是走出这种苦难的历史道路的开拓者。 　　合作经济在资本主义的以色列的存在，在埋葬社会主义的俄罗斯和捷克的存在，在阿根廷、巴西这些饱受新自由主义摧残的第三世界国家的再生，无论怎样弱小和不完善，但是毕竟传递着历史运动的一种信息：从社会底层和经济细胞激发和培育群众主动性，实现劳动者的不同形式的团结与合作，正在成为走出新自由主义乃至资本主义噩梦的一个新的起点。 　　六 　　20世纪90年代初，弗郎西斯•福山把苏联解体、新自由主义凯旋宣布为“历史的终点”。不过三五年的时间，这种不可一世的得意姿态和终点之说，就成为一种笑料。世界各地已经陆续出现各种文字的著作，从不同角度论证新自由主义终结、资本主义终结的主题。一种方兴未艾的思潮生机勃勃。这就是20世纪90年代中期以来，在各国人民抵制、抗议新自由主义斗争基础上出现的，以替代新自由主义乃至整个资本主义作为研究对象的“替代学”。 　　它本身也歧见纷纭。但是甚至德国神学教授乌尔里希•杜赫罗的《全球资本主义的替代方式》，虽然以《圣经》为准绳，倡导“使教会生活获得新生”，也仍然从关注群众主动性提出问题。他主张在社区、地区和国家层面，“在自主、平等、参与性民主和团结的基础上建立分享资源的体系”。他本人就是名为“凯罗斯一欧罗巴”的争取经济公正的民间运动的创建者之一。神学成为人民呼声的一种渠道的另一个例子，是在拉丁美洲人民反对新自由主义和资本主义奴役中产生广泛影响的“解放神学”。 　　更多的替代学著作没有杜赫罗这样的神学色彩。 　　詹姆斯•彼德拉斯的《替代拉美的新自由主义》，强调的是萌生新的生产方式。他注意到，发生在巴西、巴拉圭的抢夺土地、农民合作社以及种植可可的玻利维亚农民，都与合作的生产方式有联系，并与城市工人阶级结盟。他说，占领一家工厂、市政大楼或一块土地，并不仅仅出于物质上的需要，“而且也是为了肯定他们自己的自我价值、尊严以及自我管理能力”。 　　一位美国学者为自己的著作起名叫做《反对资本主义》。他以40万字篇幅论证的替代模式，就是经济民主或者说“工人的自我管理”。 　　衡量社会变化深度的真正标尺，在于工人阶级历史创造性和群众主动精神提高的程度以及他们从历史运动客体向主体转化的程度。人民的不幸是值得同情的，但是人民的解放从来都是人民自己的事业。任何时候都不可能把个人的意志强加给历史。马克思的告诫之一，是不要做“自夸制造出革命”的人。甚至取得胜利的无产阶级及其政党，也“不能强迫”人民“接受任何替他们造福的办法，否则就会断送自己的胜利”。这就是无情的历史辩证法。 　　当新自由主义改革削弱民族独立和国家主权、吞噬属于人民的巨大资源和财产的时候，当世界由于民族的和人民大众的创造力被剥夺殆尽而在垄断资本的镣铐下呻吟的时候，重新呼唤、培植工人阶级和人民大众的主动精神，已经成为社会进步的紧迫问题。工人阶级和人民大众的斗争，总是首先开辟他们身边的、存在巨大扩展空间的活动天地。一家工厂、一块土地也许微不足道。但是一旦由组织起来、团结起来的群众自己来管理，它就成为群众展示、发展、锻炼自己，提高历史创造性和社会管理能力的舞台。只要他们有了自己的运动——不管这种运动采取什么形式和达到怎样的规模，只要是属于他们自己的运动，他们就会有这样的舞台。 　　从这里起步的历史运动，愈益社会化的劳动的实践，将必然地走向生产资料“集中在联合起来的个人手中”，走向“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体，走向“每一个民族都将有同一个统治者——劳动”的时代。 　　劳动把人类社会推进到2l世纪，使劳动政治经济学带着新的社会能量，注定在新世纪的历史活剧中扮演一回主角。 中国合作经济学会调查与研究总163期

http://www.wyzxwk.com/Article/lixiang/2010/12/21421.html

焦典

师伟：杨贵和红旗渠

  作者：师伟    来源：现代质量  发布时间:2019-04-15 11:29:12

          杨贵（1928年5月28日～2018年4月10日），男，汉族，中共党员，河南省卫辉市（原汲县）罗圈村人，曾用名杨绍青、杨苏甡。红旗渠总设计师、原河南林县县委书记。

2006年3月，中央批准职级为副部长级。2006年8月，中央批准享受中央、国家机关部长级待遇。其在任林县县委书记期间，主持修建了举世瞩目的人工天河——红旗渠。

本文是2018年杨贵去世后我写的纪念文。

                               
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红旗渠工程于1960年2月动工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，历时近十年。该工程共削平了1250座山头、架设151座渡槽、开凿211个隧洞（总长 53.7公里）、修建各种建筑物12408座、挖砌土石达2225万立方米——如把这些土石垒筑成高2米、宽3米的墙，可以从广州经北京到哈尔滨。

                               
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红旗渠总干渠全长70.6公里（山西石城镇～河南任村镇），干渠支渠分布全市乡镇，其中干渠、分干渠10条，总长304.1公里；支渠51条，总长524.1公里；斗渠290条，总长697.3公里；农渠4281条，总长2488公里；沿渠兴建小型一、二类水库48座，塘堰346座，共有兴利库容2381万立方米，架渡槽151个，总长12.5公里，还建了水电站和提水站。

                               
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红旗渠的建成，彻底改善了林县人民靠天等雨的恶劣生存环境，解决了56.7万人和37万头家畜吃水问题，54万亩耕地得到灌溉，粮食亩产在红旗渠修建前后分别为100公斤和476公斤。红旗渠因此被林县人民称为生命渠、幸福渠。

                               
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焦典

中国网信办设立专区 受理歪曲党史公众举报
时间:2021-04-13 07:49内容来源:联合早报

（北京综合讯）中国国家互联网信息办公室已设立举报专区，专项受理歪曲中共党史、诋毁“烈士”等内容的公众举报。

国家网信办上周五（9日）在“国家网信办举报中心”微信公号列出受理的四类内容：歪曲党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史的内容；攻击党的领导、指导思想、方针政策的内容；诋毁“英雄烈士”的；以及含否定“中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化”的内容。

中央网信办违法和不良信息举报中心在官网和APP，都开设了名为“涉历史虚无主义有害信息”举报专区，专项受理公众举报。

网信办解释，这是为了避免“错误言论”误导公众，维护清朗网络空间，营造中共成立百年“良好舆论氛围”。

网信办说：“一段时间以来，一些别有用心者打着所谓‘反思历史’‘还原真相’等旗号，断章取义、无中生有，在网上散布历史虚无主义错误言论，恶意歪曲、诋毁、否定党史国史军史，企图混淆思想、搞乱人心、消解‘四个自信’，影响恶劣。”

中国警方近期接连刑事拘留了多名涉嫌诋毁英雄和烈士的网民，如被指在微博诋毁贬损五名在中印边界卫国戍边英雄烈士的网民“蜡笔小球”（仇子明），发布丑化解放军烈士董存瑞言论的女子许某怡等。

中国公安部本月2日在北京召开新闻发布会，宣示将严厉打击诋毁、贬损、侮辱英雄烈士的违法犯罪行为，坚决维护英雄烈士的名誉和荣誉，坚决守护和捍卫英烈尊严；将始终保持对此类犯罪的严厉打击、强力震慑。