纪念毛主席129周年线上座谈会

焦典

老田：在纪念毛主席129周年线上座谈会的发言

毛主席作为人类历史上最彻底的那场革命的领导者和思想家，他的整个儿的思考，都是在处理如何对阶级社会进行成功造反，为此，需要觉悟群众和组织群众，从而把消极被动的群众，转化为有觉悟有方向感的积极行动者。

在孙中山那儿是“一盘散沙”的农民，在梁漱溟那儿是“号称乡建运动而农民不动”的农民，在毛主席眼里，贫农成了革命先锋，人民是具有无边法力的上帝，是能够创造历史的动力。

马克思针对资产阶级专政提出了对称概念——无产阶级专政，而列宁则十分重视这个概念，把这个视为具有中心性的概念与革命党的第一位建设事业；但是，只有到了毛主席手里，无产阶级专政才获得了具有实际操作水平的实践形态——从湖南农民运动考察报告中间，毛主席发现和提炼出“劳动群众的政治领导权”核心思想，这个新的领导权成为人民革命的核心支撑，是一种对称于旧民主主义的新民主主义政治领导权——革命的领导权现在是由组织起来的有觉悟的革命群众所掌握和主导的。

在湖南农民运动的考察中间，毛主席提炼出来“一切权力归农会”的组织优势，以及，动摇和颠覆以神权、绅权、族权和夫权等为代表的系列观念权力，给劳动群众的普遍觉悟创造条件，组织优势和普遍觉悟的条件，两者合起来就构成劳动群众的政治领导权。以这个新型的领导权建设为抓手，劳动群众就能够实现从消极到积极，从分散到组织起来进行斗争，群众还是那些群众，但是，有了领导权的内在转化作用，就成为真正的历史主人。

后续，在根据地建设和红军连队的民主建设中间，领导权获得了对内的实现路径，从三湾改编开始，红军连队实现了官兵平等基础上的毛式公共领域——管理权向被管理者充分开放，党代表选拔和培训积极分子成为战斗堡垒，同时指导士兵委员会进行反向监督和管理伙食，还周期性进行整风运动有群众评议和监督干部等，这些都实现了人的全面发展。此后红军就作为一个执行革命政治任务的武装集团，不仅打仗消灭敌人，日常则作为根据地建设的主要力量，粉饼发动群众和建设根据地。

同时，在井冈山时期，毛主席就发现革命和分田对于中间阶级损害过大，导致他们反水，所以，迅速就提出要团结好中间阶级；在赣南闽西根据地时期，很多地主富农利用宗族纽带，裹挟农民坚守武装堡垒来反抗红军，毛主席迅速发现，即便是对敌对阶级成员也要给出路，避免其拼命反抗；这样，领导权的对外实现与扩大，就以行政兼容度的提升，来团结大多数并软化敌人的反抗意志，这个属于统一战线范畴，同时也是配合领导权建设的对外实现路径。

对于统治阶级而言，一口袋马铃薯那样的群众，才算是好的剥削压迫对象。而觉悟的群众还具有组织起来斗争的能力，这是不可接受的麻烦，需要意识形态国家机器和镇压性国家机器出场，用软硬两手完成再塑造。所以，主流的意识形态经营，一定会是逆着毛主席努力的方向，不是要群众觉悟，而是要把群众重新改造为麻木和消极的看客，不是要群众学会组织斗争，而是要群众重归一盘散沙的状态，这样，劳动者就只剩下工具作用，最便于利用和操控。也因为这样，毛主席的思想，对于阶级社会而言，就属于一种最大程度的“有毒有害物质”，如同白老师所说的，必须进行消毒和无害化处理之后，才能够与老百姓见面。

我们今天纪念毛主席，学习毛主席的思想，需要把对阶级社会有害，对统治者有毒的那些创造性思想，打捞出来，掌握群众，使群众重新回归历史解放的主体地位，追求大多数人的未来。

二〇二二年十二月二十六日

焦典

老董：时代呼唤毛泽东——纪念毛主席诞辰129周年

一、资本时代进入全球乱世

资本体制四百年历史，其本质可简化为以下三点：
１、资本的动机和目的：不能满足的自我增长要求；
２、资本的运作机制：以发展生产力的市场竞争作为资本存活的手段；
３、资本的行为规则：以交易的合法（法人契约）作为社会公平的原则。以市场交换的价值规律作为指导社会的道德规范。

这三点，让资本体制在四百年中征服世界，也同样是这三点，资本的全球大一统仅仅二十年，就走到了反面，大一统转为大分化，造成今天人类社会处于全面失控的危机之中。危机最突出地表现为生产力的失控和社会分化的不可遏制。

生产力失控
二十一世纪是资本最发展、科技最发达的时代。生产力发达的后果如何？近现代发生的世界大战，核摧毁，大气变迁，生态危机、无人机，转基因等等已经让人产生人类面临自我毁灭的恐慌。愈益加速的失控靠什么来扭转？靠更大的生产力来逆转吗？越发展科技，问题就更增加，而且是指数增加。取代资本的社会能是以发展生产力作为目的吗？能靠与资本体制和平竞赛的方式达到吗？这个失控的恶果，谁来负责善后？从来没有。谁是受害者？全球社会，世界人民！

社会分化，人心大坏
与生产力发达结伴而行的是社会的不断分化和腐化。集体社会的一切内在凝聚力都被资本的发展摧毁。国不成国，民族国家的失去自主能力，种族灭绝，人民备受摧残，失去立足之地。全球的战乱，社会的暴乱，跨国的难民流民，城市的无家游民，都是全球化的特征。今天社会上的人心，是人人自危，人人自私，人人自欺。人与人之间失去了彼此的信任，资本体制已经发展到摧毁做人信心的阶段。

一切个人的欲望，都可以为资本所用，作为资本自身扩张存活的手段。私欲的无止境追求，就是资本得到发展的动力，亦即资本生命的存活方式。资本体制的特点，就是让社会的所有成员以自私自利为生活目的，即全部社会成员的彻底腐化。这是资本体制的愚民政策不同于帝王体制的愚民政策之处。过去的王权统治，一定以公字作为社会行为的规范，因此要求道德伦理，即人际关系的情理公平原则。资本体制的社会法则是公平交易，一切以交易的完成为终结。资本体制的伦理原则，就是交易的等价，在社会伦理上，就是人不为己，天诛地灭，或者用文雅的词汇，就是人人为己，社会公平。社会上人与人之间的情理价值观念彻底打破。这就是资本主义的真正可怕之处。

二、对付资本只有人民

面临资本的邪恶恐怖，如何对付？只有一个法宝，就是人民自己。人民反资自救这个法宝，是中国走上毛泽东的革命道路时问世的。这个法宝一旦有了，屡试屡灵。从朝鲜战争以后，美国在全球的每次侵略都被当地的人民战争所击败，打仗如此，建设如此，政治也是如此，文革就是政治上的人民战争。

所谓资本时代的革命，其实就是人类重新建立自主自信能力的奋斗。国家独立和民族解放，必须通过人民革命，对抗资本的压迫和腐蚀，恢复和建立足够的自主和自信，才可完成，否则，就是国家的覆灭和民族尊严的丧失。眼光不够远大，看不到这一点，企图放弃自力更生的方针和反资的终极目的，就会在革命中途被资本颠覆。资本的外表多变，所谓的国家所有体制，同样被资本作为寄生处而成为一个较大的资本体制中的成员。因此对资本的认识，从而提高革命自觉性，永远都是现实任务。

三、人民领袖，千古一人

资本主义已扩张为全球帝国，资本一方，以物欲取代人情，以微观排斥理性。毛主席所代表的人民一方，以劳动者的立场来反对资本的代理人，以人民团结来反对资本分化，以人类进程的最大宏观来开拓人民开拓未来的眼界。只有毛泽东的道路才是人民自救的道路，前半期称之为反三座大山的新民主主义，后半期称之为反修反霸社会主义继续革命。这只是就中国处于世界的地位和性质的特点来分阶段，合在一起，都是资本王朝当道下的反资革命。中国人民的民族反资革命，和世界人民的国际反资革命，将视野扩大，都属于被压迫人民的造反革命。如果用这样的视野回顾毛主席的言行，就能理解为什么人们所说的，毛主席比我们看远了几十年，其实毛主席看远的不是几十年，上百年，是他所看到的是人类的全程历史，他所开辟的道路是人民团结自求解放的道路。

毛主席1964年的一首词，足以展现出他的眼界。
《贺新郎》读史：
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰， 为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。 流遍了，郊原血。  
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

人类文明的全部过程，五千年的中华民族历史，短短数语，全盘概括。只有这样的眼界，才可能拯救垂死的中国；只有这样的心胸，才可能凝聚人民、发挥人民一体的无穷威力。后之视今亦由今之视昔。后人回顾资本王朝，正像今人看过去的皇帝王朝：当时的庞然大物，过后微不足道，只有劳动人民是推动历史的永远的英雄。

——毛主席诞辰129周年纪念

焦典

许准：“纸船明烛照天烧”

在全球疫情持续三年的时刻，不能不回想起毛主席，以及他领导的中国人民爱国卫生运动。不少人，包括很多卫生界专家，都表达过这样一种观点，也就是面对病毒，只能是做好个人化防护，保持社交距离等等，力争做到“压平曲线“即可。到了现在，国内政策变化，各种奇谈怪论也都出来了。

我在想，如果当时中国走的是这样的路线，那估计我老家还在受广泛的血吸虫的侵害。中国血吸虫病史是很长的，长沙马王堆汉代的古尸里面就测出了血吸虫，我老家在两湖一带，长江之滨，更是长期饱受血吸虫之苦。我记得小时候看见痊愈多年的亲戚，其腹部依然特别肿大，让小孩们害怕。如果是个人主义的方案，那估计就是用干净的水，吃干净的菜云云，这至少在当年，只能是社会少部分人能享有的特权而已。

但是毛主席发动群众，让科学和人民结合起来，真正的开展了公共卫生的事业，消灭钉螺，搞好卫生，让我老家绝大部分人都免于受到血吸虫的毒害。没有社会主义，“华佗无奈小虫何”，但是有了社会主义，有了人民的力量，就可以“纸船明烛照天烧”。这样的历史记录，怎么不能给我们这些处于公共卫生危机中的人以重要启示呢？

焦典

韩东屏：与工农大众相结合之路才是胜利之路

这个学期在《海上学期任教》（Semester at Sea），接触到不少新人，其中有一位教世界音乐的美国老教授。他竟跟我这个土生土长中国人讲文革，说文化大革命期间，全国只有八个样板戏。我最疼恨美国人在我面前讲中国。他们的无知与傲慢，是我绝对不能忍受的。只要有机会，我就会毫不犹豫的教训他们一番。

我告诉他，说的文革只有八个样板戏是典型的无知加傲慢，严重歪曲历史事实。样板戏是只有八个，因为是样板。知道什么叫样板吗？样板就是样板，就是学习的榜样。但在样板戏的引领鼓舞下，中国的各种各样的传统文艺形式，在文革中茁壮发展，大放异彩。只提八个样板戏，不提在样板戏带动下中国的各种民间艺术团体，艺术形式的大发展，是只见树木，不见林，因此严重歪曲了文革的历史事实，是愚蠢，是无知，是傲慢，或者是别有用心。

我告诉他，文革前，中国京剧就像全世界各地的传统艺术形式一样，因为脱离当代生活，正在消亡之中。不是因为京剧作为一种艺术形式失去了艺术魅力，而是京剧这种传统艺术形式的内容，跟新时代的生活严重脱节，全是一些帝王将相，才子佳人的老生常谈，无法吸引和感染新时代的观众。而传统的京剧艺人，一生中翻来覆去唱的就是那几个折子戏，演不出一套有完整剧情的大型舞台剧。可以说传统京剧在文革前就对年轻一代失去吸引力，面临着消亡的命运。

样板戏的重大意义，在于推陈出新，把新时代的工农兵群众，推向京剧舞台的中央。当代革命历史剧《沙家浜》里的阿庆嫂，郭建光，沙四龙，沙奶奶，甚至反面人物中的刁小三，刁德一，胡传魁，刘副官等人，《红灯记》中的李玉和，李铁梅，李奶奶，李玉和的邻居玉莲一家，反面人物鸠山，王连举等人，《智取威虎山》里的杨子荣，少剑波，李勇奇，小常宝，老猎户，反面人物座山雕，野狼嚎等；《杜鹃山》中的柯湘，雷刚，反面人物毒蛇胆，温其久等，都是源于生活的有血有肉的人物。

反映当代生活的样板戏《龙江颂》里的江水英，李志田，阿坚伯，阿莲，盼水妈，反面人物黄国忠，都是生活中人们熟识的人物，《海港》里的方海珍，高志扬，赵震山，韩小强，马洪亮，反面人物钱守维，都是现实生活中随处可见的人物，这些样板戏的剧情也是能够引起观众共鸣的活生生的情节。这些源于生活的有血有肉的人物和剧情，拉近了与观众的距离，让观众对京剧有了亲切感。

文革中被称为文艺革命旗手的江青同志，根据毛主席的知识分子必须与工农相结合的道路的指示，组织文艺工作者深入工农兵群众中去发掘，经过千辛万苦，推陈出新，不断提炼，最终产生出这八个样板戏。这里面包含着成千上万的京剧艺术工作者的心血，也有着江青同志将毛主席的文艺路线付诸实施所付出的巨大努力。八个样板戏的艺术造诣可以说前无古人。我认识的一位台湾朋友吴宁荪，乃父是随蒋介石逃台的国民党立委，也是京剧票友，曾说样板戏的布景，人物造型，唱腔，对白，琴师伴奏等各个方面，无一不至善至美，达到登峰造极的境界，让处于共产党对立面的台湾票友作出如此评价，可见样板戏艺术造诣之高。

从政治上讲，样板戏的成功更是前无古人的。全国广大群众兴起了大唱样板戏的热潮。从工厂农村到机关学校，几乎每个单位都办起了自己的业余京剧团体。我们山东省即墨县城关公社河南生产大队的第八生产小队的几十个年轻人，利用晚上的时间，排练演出过《沙家浜》《红灯记》《智取威虎山》等全剧。我们村的好多年轻人，能从头到尾演唱这些样板戏。在地里干活的时候唱，休息的时候也唱，过年过节的时候，就一板正经的登台演出。可以说，样板戏培养了两代中国人，样板戏的语言，样板戏的精神，深深的影响了中国社会，特别是工农大众。一个社会的文化产品这么深入人心，为广大普通民众所喜闻乐见，弥久益深，是一种前所未有的现象。可以说，样板戏的普及是塑造当代中国民族文化精神的重要载具。

一九八七年，我到新加坡国立大学教育学院学习，同行的有三十位中国各个大学的英语教师。新加坡教师节那天，三十个同学自编自演了一台节目，庆祝教师节。三十个同学各显身手，独唱，独奏，合唱合奏，小品，相声，京剧，地方剧，都搬出来了。让新加坡国立大学的师生和员工大开眼界，认为比新加坡电视台的节目毫不逊色，以至于有的老师以为我们是从国内大学中有艺术特长的人中选出来的。其实我们这些人大都是文革当中成长起来的，都受到样板戏精神的熏陶，都曾参加过样板戏掀起来的群众性的艺术活动。

在样板戏的指引和鼓舞下，中国各地的专业和业余艺术工作者，创造出成千上万的丰富多彩的具有新内容的地方戏，让本来处于消亡的传统艺术形式焕发青春，获得了新的生命。如山东的地方戏吕剧，山东梆子，山东快书，山东大鼓，即墨的柳腔，河南的豫剧，安徽的黄梅戏等都推陈出新，涌现出许多新的剧目。而且这些千姿百态的地方戏剧和曲艺形式，都通过文革当中的农村有线广播网络，传播到千家万户之中，成为文革时期人民生活中的重要组成部分。文革中出版的各种文艺杂志，如《战地新歌》《群众文艺》等刊物登载了大量的新歌曲，新戏剧，新曲艺节目。

样板戏中的正面人物，李玉和，李奶奶，李铁梅，杨子荣，阿庆嫂，郭建光，柯湘，方海珍，江水英，这些正面人物的言行成为文革那个年代的样板，成为人们学习的榜样。中国社会在文革当中，涌现出那么多的好人好事，那么多的劳动模范，那么多的英雄事迹，很少贪污腐败，没有黑社会，很少犯罪现象，达到夜不闭户，路不拾遗，好人好事有人学，有人赞，坏人坏事有人管，风清气正，人人安居乐业，跟样板戏营造的社会大气候所起到社会教化作用分不开的。

改革开放以后，走资派为了向帝国主义交投名状，解散了农村人民公社，逼农民分田单干。大量的国营企业被贱卖，造成大量国有资产流失，大量的国营企业职工失业，流离失所。一个人人有事干，人人有饭吃，工农当家作主，欣欣向荣的社会主义的人民共和国，短短几年内成为一个犯罪天堂。从一九七六年到一九八三年，警察数量增长了十倍，但犯罪率却增长二十多倍。无奈之下，走资派于一九八三年九月开始严打，大量不该杀的犯罪嫌疑人被杀，大量不该判的犯罪嫌疑人被判入狱，让监狱人满为患。一九七五年被联合国誉为第三世界的样板，人类希望的中国，到了八十年代成为世界上违反人权的典型。

走资派开历史倒车不得人心，遭到广大工农群众的反对抵制，但走资派不承认他们的所谓改革开放是一条死路，一条不归路，坚持一条路走到黑，引狼入室，大量吸引外资，外教进入中国，最后导致一九八九年的颜色革命，人民共和国不得不动用解放军进行军管，才将那场动乱镇压下去。但走资派不吸取教训，继续深化所谓的改革，与国际接轨。

正如一九六五年毛主席在重上井冈山时指出的那样，修正主义上台，资本主义就会在中国复辟，资本复辟后，很快就会出现两极分化，中国的阶级矛盾，民族矛盾就会激化，国内的敌人和国外的敌人勾结在一起，中国共产党就失去了保护中国工农大众的能力。改革开放四十年的经历，证明了毛主席的预见是多么的英明，多么的准确。资本主义在中国复辟后的四十多年里，中国的资产阶级已经越来越壮大，资产阶级在党内代理人的势力也越来越大，其表现出来的现象就是大量官员贪污腐化，严重脱离群众。

二零一二年党的十八大以来，以习近平同志为首的党中央开始修正改革开放以来的路线偏差，强调不忘党的初心，强调党的群众路线，坚定不移的反腐败。大量的腐败分子被清除，让人民群众又看到了一线的希望。可以说人民群众的眼睛是亮的。但是只依靠纪检组织反腐败是不够的，只是消极的应对而已。要真正的消除腐败，还是要依靠人民群众，要进行社会主义教育运动，对官员进行教育，也要对人民进行教育。要让人民认识到资本主义是一条死路，是一条绝路。要像文革那样，动员亿万的人民群众，高唱社会主义的样板戏，营造一个社会主义的社会大气候。从现在开始到今后的十几年中，中国共产党人必须要两手抓。要抓政治，要搞政治挂帅，就是社会主义的政治挂帅，要扩大国营企业的比例，要对私营企业进行社会主义改造，要在私营企业里建立工会和党组织，慢慢的恢复工农当家作主人的社会主义政治制度。只有这样做，中国共产党人才是真正不忘初心，才能最终实现其政治理想，实现共产主义。

焦典

刘实：毛泽东主席的不朽勋业

“鸦片战争”发生以后，《南京条约》为中华民族带来了长期的屈辱，可以说一直持续到1949年。中华民族的有识之士，多次想摆脱这一奇耻大辱。“康梁变法”试过，徒使六君子在菜市口身首异处；“太平天国”试过，最终受挫于西方财团驻华武力洋枪兵团；孙中山先生试过，最终只能留下遗言：“革命尚未成功，同志仍需努力”；而自称继承孙中山的蒋介石也试过，但当北伐国民革命军兵临上海时，他却在江西九江被西方财团代表以八百万银元收买，从而发动“412事件”，造成宁汉分裂，使国民革命功败垂成。“九一八事变”以后，日本军阀悍然在中华民族的长期屈辱之上雪上加霜。中华民族有幸，毛泽东主席最终将这一屈辱一扫而空。

1949年4月，毛泽东亲自下令开炮轰击行驶于长江的英国军舰《紫石英号》，最终使其使其升起白旗。“鸦片战争”四个字当时难免会在无数中国人的脑海中浮现。如果林则徐依然在世，他会老泪纵横，鼓掌称快的。毛泽东主席在此事件后说出一句豪语：“这次炮击，让英国人知道：现在不是满清王朝的中国，不是中华民国的中国，现在是中华人民共和国！”

所幸当年设在上海与苏共中央联系的电台被国民党破坏，中共与苏共中央联系中断。“遵义会议”才能做出请毛泽东参与军事指挥的决定。震惊中外的长征从此开始。毛泽东指挥若定，四渡赤水，红军从此没有遭受重大牺牲，为解放战争胜利，推翻蒋家王朝，奠定了牢靠的基础。在解放战争中，无论“辽沈战役”、“平津战役”还是“淮海战役”都有毛泽东的运筹帷幄。法国总统戴高乐以及英国名将蒙格马利元帅对毛泽东“在战术上把敌人看作真老虎，而在战略上把敌人看作纸老虎”的策略无不由衷佩服。新中国的成立，不仅标志着“鸦片战争”的屈辱从此随风而逝，而且改变了中国在“鸦片战争”以后所处的次殖民地的地位。

毫不夸大地说：毛泽东一手将陷于万丈深渊的中国人民拉上了平地。今天新中国能与西方列强处于平等地位，对世界和平与发展发出有力的声音，都是因为有毛泽东领导全国人民打下的基础。我们今天举行纪念会，追思这位千年才得一见的领导人，其实跟美国人从内心深处感谢乔治华盛顿是一样的。

焦典

丁一：杂谈文艺  

六十年代，初读《毛选》，深觉毛泽东的白话文活泼动人，真棒。恐是二十世纪第一人。之前，曾读过蒋介石的《中国之命运》，读不下去。
毛泽东的文章，有内容，有力，有权威性，动人。可惜中共其他领导无法与他相比。至于更次的干部，慑于毛的权威，又不能深刻体认毛的思想的内涵，只会鼓吹宣扬，遂发展成极坚强的教条。
文艺内容的首要问题，就是“写谁？其历史的发展有三个层次：最初的文学题材几乎都是些神话，写神仙，妖魔鬼怪。第二个层次就写帝王将相，英雄豪杰，巨贾大盗。最后是写普通人。
在五卷《毛选》中，只有三篇与文艺直接有关，其中关于“武训传‘和”红楼梦"的两篇都只涉及当时批判的问题。第三篇是非常重要的《在延安文艺座谈会上的讲话》。其核心要点是文艺要为人民大众服务。什么是人民大众呢？是广大的人民，是占全人口百分之九十以上的人民。是工人，农民，兵士和城市小资产阶级。所以普通人最主要的就是工农兵。既然目标是为工农兵服务，自然得写工农兵。在西方文明国家里，文艺中已有大量的普通人，但中国历来的文艺中却几乎没有。
“写谁”之后，就要谈“谁写”。在西方，普通人已习以为常地写他们普通人自身。在中国是知识分子在写书，而知识分子一般比工农兵高出一层。他们写工农兵就有所“隔”。即使一般工农兵作家，虽然是工农兵出身，因为后来的经历及其所受的教育，也就像知识分子写那样。
工农兵作家中最成功的要推浩然，他的《金光大道》实在写得好。他虽然歌颂英雄，十分动人而细腻的写了两条路线的斗争，却没有教条。《金光大道》前三部于文革期间出版。第四部虽于1976年已写好，却一直要等到1995年才能出版。
毛泽东关于文艺的讲话虽在《毛选》中只有三篇，但在其他谈话中，却还有不少涉及文艺。他鼓励大家读小说。推崇《水浒》及《红楼梦》，他自己读过不止一遍。
1975年8月，他这样说《水浒》：“这部书好就好在投降，作反面教材，使人民知道投降派。”他似乎读的是一百二十回的《水浒》。《水浒》前七十回是施耐庵写的。后四十九回是罗贯中续写的。是在续书中宋江投降了。可是在前七十一回中，已描写了宋江的投降意愿及如何架空晁盖。前七十一回比后四十九回写得好多了。金圣叹的批注尤其精彩。
1961年12月，他在一次政治局常委会议上说：“《红楼梦》不仅要当小说看，而且要当作历史看。它写的是很细腻的社会史。他的书中写被压迫的，牺牲的，死的很多。他书中写了几百人，有三四百人。其中只有三十三人是统治阶级。其他三百多人都是奴隶。《红楼梦》里‘四大家族’的斗争激烈，出了几条人命。”
他又说过，宝玉，黛玉都不大高明。宝玉不能料理自己生活。黛玉多愁善感，脆弱多病。怎能革命？我们今天需要的青年是有活力，有热情，有干劲的革命青年。他显然不像一般人那样倾心沉迷於宝黛的爱情。
在当代作家中，他独钟於鲁迅。有些人问，假如鲁迅没有早死，在解放后，他会有怎样的遭遇？鉴于当年和他最密切的弟子，胡风，丁玲，冯雪峰后来都受到磨难，他的日子恐也不好过。他自然会得到保护，毛泽东也能容他。可是其他人恐不能容忍他。
试看像茅盾那样的文学巨匠，在解放后就停止了创作。鲁迅或会向其他学问方向发展。

毛泽东写诗词。他的诗词虽不多，但数百年来恐无出其后。在唐朝的诗人他特别欣赏三李：李白，李贺，李商隐。
他这样推赞李白：“空前绝后的艺术家，没有人能超越。对权威的蔑视，对人民疾苦的同情，对祖国山河的热爱，反映出他放荡不羁的性格。”
他说李白的诗豪放，想象力丰富，读了使人心旷神怡。“文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。”
相形之下，他认为杜甫站在小地主的立场，是哭哭啼啼的现实主义。
郭沫若于1972年写了《李白与杜甫》迎合毛泽东，在书中扬李抑杜。从书中“关于杜甫”章节的标题就可看出：‘杜甫的阶级意识’，‘杜甫的门阀观念’，‘杜甫的功名欲望’，及‘杜甫的地主生活’。可是在十年前，1962年，他曾写过一篇《诗歌史中的双子星座》，虽提的是李白和杜甫，主要是谈杜甫，说”安史之乱在历史上给中国人民带来了巨大的灾难，然而也给我们带来了一个伟大的诗人“，就是杜甫。李白那时在他的文章中是靠边站的。
毛泽东也十分欣赏李贺，说他是“英俊天才”。毛的诗句“一鸣雄鸡天下白”（’浣溪沙‘），就是自李贺的诗句”雄鸡一声天下白“（‘致酒行’：我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白）演化来的。至于“天若有情天亦老”(‘人民解放军占领南京’)更是原封不动的李贺的诗句（‘金铜仙人醉汉歌’：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老）。
他又说：“光搞现实主义一面也不好。杜甫白居易哭哭啼啼，我不愿看。李白李贺李商隐搞点幻想，用象征手法，我看。”看来，假如他也写新诗，当会写朦胧诗。

于2022年毛主席诞辰129周年纪念座谈会