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反美西帝国主义围剿 痛斥身边奸佞小人 读毛主席七绝<屈原>

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发表于 2022-6-3 15:54:42 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
红色小兵:端午节读毛主席的《七绝·屈原》

2022-06-03 11:33:55  来源: 红歌会网   作者:红色小兵




欢迎关注红色小兵视频号

  又是一年端午,又是一年我们怀念屈原,怀念英雄的时刻。


                               
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  “惟楚有才,于斯为盛”。

  毛.主.席是湖南人,也许这里是屈原曾经流浪过的地方,呕歌过的地方,毛.主.席对屈原可谓情有独钟,终生挚爱。

  有人说,毛.主.席的诗词中可以看到屈原的影子,《沁园春·雪》中的数风流人物还看今朝,那样的胸怀与气魄,屈原看到也会感到欣慰。

  有人说屈原是战士,在他的身上看不到卿卿我我的无病呻吟,有的都是“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”的战斗精神。在这点上,革.命一生的毛.主.席,从屈原的身上传承的也不仅仅是诗词曲赋,更有一生为国为民的信仰。


                               
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  屈原和毛.主.席这两位湘楚大地的优秀儿女,在诗词和战斗中穿越了时空,穿透了生死,在华夏的大地上共同谱写了一部战天斗地的人间正气史诗。

  在众多毛.主.席对屈原和屈原作品的评价中,最能反映他对屈原的综合评价的,大概要算《七绝·屈原》了:

  屈子当年赋楚骚,

  手中握有杀.人.刀。

  艾萧太盛椒兰少,

  一跃冲向万里涛。

  “屈子当年赋楚骚,手中握有杀.人.刀”,寥寥14字,勾画出战斗的笔锋,称赞屈原作品的战斗威力。让我们感悟到《离骚》等诗篇,是屈原手中紧握的足以致敌于死命的利剑,这就是笔杆子的战斗威力。

  屈原倾其一生的心血所作的《离骚》,是一部自传体的政.治抒情诗,集中反映了屈原悲怆的人生轨迹,以强烈的批判精神和疾恶如仇的态度,痛斥了楚怀王身边那些奸佞小人,表达了高尚的人格理想。


                               
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  1959年8月,毛.主.席在《关于枚乘七发》的批语中说:“骚体是有民.主色彩的,属于浪漫主义流派,对腐败的统治者投以批判的匕.首。屈原高居上游。”

  毛主席曾说:《离骚》是屈原手中的杀.人.刀,是指向反动势力的战斗檄文,而不是“忠而被谤,信而见疑”的悲歌。

  毛.主.席的这一评判,一扫千百年来咏屈原诗作中的忧愁幽思、悲愤同情的气氛,一种激越昂扬的浩然正气和战斗精神迎面而来,哪有一丁点个人的郁郁不得志的悲哀呢?


                               
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  “艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万里涛”,描绘出一幅社会黑暗,奸佞小人太多而贤德之士太少的社会现实;屈原感到政.治理想无法实现,为了坚守正道,誓不同流合污,而奋身跃入汩罗江以死报国,以死抗争!

  从表面上看,屈原是被反.动势力迫害死的;但从本质上看,屈原的战斗精神永远活在人民的心中,千古流芳。正如毛主席所说:“他的形象保留在每个中国人的脑海里……我们就是他生命长存的见证。”

  这又是毛主席对屈原人格精神的前无古人的评价!

  毛.主.席用浅白朴素的字句和形象化地比喻,以“万里涛”言其志向高远,以“冲”言其万夫不当之勇,以“一跃”言其义无反顾,歌颂了屈原变法强国的抱负,忧国忧民的高尚品格,全心全意为劳苦大众谋幸福的境界,展现了一个坚持真理、坚守正义忠贞、绝不向恶势力妥协、以身殉国、以身殉道、以身殉志的大无畏的民族英雄的光辉形象。


                               
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  毛.主.席作诗咏屈原,当然不单是发思古之幽情。

  联系到此诗写作的时代背景,我们就不难体会到毛.主.席歌颂屈原与现实斗争的密切关系:20世纪50年代后期到60年代初,国际风云动荡……

  “一跃冲向万里涛”所塑造的敢于斗争、敢于牺牲的屈子形象,集中地表现了毛.主.席对历史人物的道德评价,形象地反映出毛.主.席为捍卫真理而战斗到底的坚强决心,以及与帝国主义及其一切走狗战斗到底的精神气概!

  毛.主.席正是在斗争最困难的时候,想到了屈原,他从屈原精神中吸取了力量。

  毛.主.席与屈原虽然相隔千载,但他们的心是相通的!

  红色小兵

  2022年6月2日

  【文/红色小兵,红歌会网专栏作者。本文原载于“美好毛时代”公众号,授权红歌会网发布】



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 楼主| 发表于 2022-6-3 15:59:21 | 只看该作者
郝贵生:当家做主荐轩辕
2022-06-02 22:13:22作者:郝贵生 来源:橘子洲头

当家做主荐轩辕
郝贵生
今天是端午节,自然要提到屈原。2014年我在天津老年大学上学,读到屈原的代表作《离骚》,后又读到《史记》中的《屈原贾谊传》,感受颇深。随写了《向屈原学习什么?》的短文和一首拙诗《读<离骚>》。今将拙文再次发表,望各位网友批评指正!
                        2022年6月3日

向屈原学习什么?
郝贵生

    一提端午节,自然就联想到屈原。上老年大学听老师讲,端午节绝不单纯是纪念屈原。在屈原投江之前,就已经有端午节。一种说法是五月五是中国龙的生日,所以这天要举行龙舟比赛。另一种说法是中华民族有正月初一、二月二、五月五、七月七、八月十五过节的习俗。后又赶上屈原五月五投江,于是又增添了一项纪念屈原吃粽子的内容。上述说法笔者没有考证,但今天过端午节,就必然涉及到屈原。这是不争的事实。
屈原的故事在中华民族中家喻户晓,但究竟如何评价屈原?屈原的精神今天是否还有现实意义?究竟是否还要向屈原学习?学习屈原什么呢?
首先,屈原是一个最杰出的诗人。屈原的文学作品尤其是《离骚》等在中国文学史上的地位极高,后人赞其文学天赋的文章比比皆是。其次,屈原也是伟大的爱国主义者。他在《离骚》长诗中详细地阐发了他对楚国的热爱,然而正是其炽热的爱国热情和远大抱负得不到理解和实现,最终选择投江自尽。第三,屈原是一个身处污泥而不染的独善其身、洁身自好者。正如他自己所说:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”(全社会的人都污浊而只有我是干净的,大家都昏沉大醉而只有我是清醒的。) 刘勰《文心雕龙·辨骚》中称赞屈原“蝉蜕秽浊之中,浮游尘埃之外,皭然涅而不缁,虽与日月争光可也”。(能像蝉脱壳那样摆脱污浊的环境,能够消遥于尘俗以外,其清白是染也染不黑的,简直可以和太阳、月亮比光明了。)第四,屈原敢于向上进谏。他多次向楚王直言国家富强发展之良策,然而却始终得不到楚王的理解,且常遭谗言报复,但始终矢志不渝。如他自己所说:“荃不察余之中情兮,反信馋而齌怒;余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也”。(君王不体察我火热的心,反而听信谗言对我大发脾气。我深知直言会招来祸殃,想忍耐不说却无法控制。)
    然而,除屈原的文学才能无论古代还是当今都有共识之外,其它几点都有不同认识。对他的爱国主义情怀,司马迁写《史记·屈原贾谊》时说,他读屈原作品《离骚》、《天问》等,对屈原的心志感到悲愤,看屈原投江之地,不仅掉了眼泪,更加念及他的为人。后读了贾谊为屈原作的赋后,“又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。”(以屈原那样的杰出才能,到其它诸侯国,哪一个国家不容他呢,何必死守楚国,造成如此悲剧呢?)对他的独善其身,屈原在投江之前一渔夫劝慰他的话不仅是当世许多人,更是后世实质是当今相当多的人对他的责难。渔夫说:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”(一个道德修养达到最高境界的人,对事物的看法并非一成不变,而是能随着世俗风气而转移,全社会的人都污浊,你为什么不在其中随波逐流?大家都昏沉大醉,你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢?为什么要保持美玉一般的品德,而使自己讨了个被流放的下场呢?)而对于他的敢于进谏行为,更是少人赞赏。汉代班固则指责其是破坏君臣等级秩序,犯上作乱行为,“露才扬己”太骄傲自满和显露自己的才能了,由此导致“忿怼沉江”。
屈原之后的历朝历代人都赞赏屈原,纪念屈原。然而欣赏学习其文学才智的人太多太多了。《史记》记载,屈原死后,人们“皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。” (他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面,而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。)当代生活何不如此呢?固然我们国家种种原因还存在着这样或那样的诸多问题,某些人不念及祖国母亲哺育自己成长的艰辛,总是借口国内这样那样的问题而留在西方国家拿取高额收入而不愿回国效力,当代个别人甚至为几个臭钱而充当西方国家和台湾的间谍。中国航天事业奠基人钱学森上世纪五十年代冲破千难险阻回国参加新中国建设的爱国主义精神已经丢弃得太多了。中国当代社会物欲横流、拜金主义思潮严重泛滥的情况下,当代中国人还要不要象屈原那样 “蝉蜕秽浊之中,浮游尘埃之外,皭然涅而不缁”呢?中国当代社会出了那么多腐败贪官,除制度根源之外,不能够做到这一点,也是重要原因吧!党章和国家宪法明确规定,马克思列宁主义、毛泽东思想仍然是我们的指导思想。马克思主义的精髓之一就是使绝大多数人真正成为社会的主人。屈原的敢于进谏精神和行为,用今天的语言讲,就是做社会主人的民主意识和行为。两千多年前的屈原能够做到,已经进入21世纪的社会主义中国难道不能向屈原那样,努力行使党章国法赋予的民主权利吗?固然屈原进谏行为没有成功,且遭到谗言诽谤和打击报复,同样今天要真正行使民主权利也仍然会遭到屈原类此的遭遇。但历史总是最终正义战胜邪恶,为正义的事业付出一定的代价正是古今中外“屈原”型人物最伟大、最高尚的精神和品格之处,也是屈原受到历代人民尊崇的根本原因之一。
    屈原毕竟不是完人,其远大的胸怀抱负失败之后,选择投江自尽,当代人确实不可取之。张学良将军37岁因进谏蒋介石发动西安事变而被囚禁数十年。然而其良好的心理状态使其活到101岁。这恰恰就是高于屈原之处!
    当今,品味和学习屈原的爱国主义、独善其身、敢于进谏精神,仍具有极其重要的现实意义。只学屈原文采,而丢弃这三种精神,就是只学屈原的皮毛,而不学肌肉和骨骼。
                                    2014年5月

读《离骚》
郝贵生
上老年大学,在《中国古典诗词鉴赏》课上学习屈原的《离骚》,后又读了《史记·屈原贾谊传》和《文心雕龙·辨骚》等文,发现古人对屈原的评价并不同。许多文人只学其辞赋,而不学其爱国主义、独善其身、敢于进谏等精神。我认为,学习屈原更要学习后三种精神,特别是当代中国的现状,希望更多的人能够以这三种精神塑造、发展自己,真正做社会的主人,为中华民族振兴和社会主义事业努力做贡献。

固知謇謇无反顾,上下索求路程艰。
我自独清辨善恶,众人皆醉混方圆。
爱国情意无人解,公正书之何人言?
屈子精神降今世,当家做主荐轩辕。

                     2014年5月

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端午节思屈原:爱国者的悲剧
付欣宇 · 2022-06-03 · 来源:窗前一盏灯公众号

在这繁复的社会,诡诈的世界,没有批评的精神,就容易做他人的奴隶。人在历史长河中大致分为先觉者、后觉者和不知不觉者。鲁迅曾感叹:先觉的人,历来总被阴险的小人,昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。
  年年端午年年祭,心向汨罗吊国魂。
  今天是端午节,是属于伟大的爱国主义诗人屈原的节日。他那横眉冷对、慨然赋诗的形象,他那坚贞不移的气派,他那汪洋肆恣的篇章,奠定了中国文学的基础,也成了中华民族宝贵性格的典范。
  屈原的辞赋历千年而不衰,遇污浊而不染,致后世研习不断。有的从思想角度来解释楚辞,有的从儒家、道家、法家的角度诠释楚辞,有的以楚辞来作自己的注脚,用离骚来批判现实,有的从历史方面来研究楚辞,有的从语言学的角度解剖楚辞,莫衷一是。楚辞引起的争议与研究青史不绝,浪潮迭起,可见其文学魅力和光辉思想如何深刻地影响着历史。不管人们从哪个角度去研究,其中一个鲜明的特征就是屈原的爱国精神,即他是爱国主义的灵魂,也是最有代表性的人物。
  屈原留下作品25篇,为世人公认的有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》和《招魂》等。中国诗词作品为世界景仰,始于屈原。他创立了“楚辞”,也称“骚体”,被誉为“衣被词人,非一代也”。屈原作品的风貌与《诗经》或南方民歌显然不同。尚有氏族社会的遗风,富于个性,勇敢强悍,思想活泼,思维奔放,不为礼法所拘,而为主题所需,情理所致。写男女情思缠绵细致,歌志士爱国衷肠真切,取材广面,丰富多彩,直奔思想笔底。写人神之恋令人击节,写狂怪之士落笔见性,写远古历史传说逼真,写与天神鬼怪游观情形多变,一切神鬼都具有民间普通的人性,不过超出常人而已。情思奔放,文风流畅,色泽艳丽,气势飞鸿。
  战国时期,群雄争霸,风云际会,百家争鸣。有才学有能力者,不怕找不到立命安身之处。屈原是楚国宗室,高居左徒大人,深受楚怀王信任。他“入则与王议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯。”后因奸人所诬,楚怀王听信谗言,疏远屈原。屈原处处想挽救楚国之危难,从找胄子到天上求女再到绝望,精神崩溃,饮恨一跃。
  屈原具有政治家、思想家、改革家之情怀。心存内美,向往美政。大力抨击腐化堕落,辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强之局。改革变法受楚怀王之命,是“奉先功”,以“明法之嫌疑”。有史家考证,屈原的变法可归结为六大方面:一曰奖励耕战。二曰举贤能。三曰反壅蔽,直达楚廷。四曰禁朋党。五曰明赏罚。六曰移风易俗。
  屈原面对政治黑暗,民俗不正,坚持面对光明,向好鲜花芳草,用以正精神,抚壮弃邪。屈原主张改革朝政,愿为变法当先锋,做一名开拓者。提出往昔有贤君“三后”,继而以尧舜“遵道而得路”,激励楚王变法,指出莫以桀纣“猖披”其“捷径而窘步”。
  屈原坚持原则决不妥协。因怀王昏聩守旧,弃约变心,以至于“党人”猖獗,连“滋兰树蕙”诗人自己培养之人,在高压之下,也一个个从俗变节。在孤立无援之际,尽管痛心疾首,但九死不悔。知音女媭劝他“和光同尘”,屈原却毫不动摇,心灵敞开;面对天际、向古人、向世界倾诉自己改革的盛意,借古鉴今,痛陈“美政”理想,得不到理解和支持。然而,虽身危死,也绝不悔改。
  屈原爱国至深,只要面对现实,一看到祖国的美好山河被破坏,勤劳的人民遭凌辱,便不能自拔。其爱国救国之志, 产生了难以遏制之情,终因贵族出身而显其局限性。
  屈原深怀视死如归之气节。在政治腐败之下,社风奢靡,信义颠倒,是非莫辩。相继失败,到处求索,满怀郁结,愤恨的绳索与日勒紧。正在进退、左右为难,没有知己,上下不容,去留无地,只有“从彭咸之所居”。
  屈原的忠君爱国决不是狭隘的。他爱的是楚国的山山水水,一草一木,爱的是贤明的君王,决不爱昏庸的君王。当君王昏庸时,他毫不留情地批评。
  楚国的伍子胥借吴国兵力打败楚国,并掘楚平王之墓,鞭之三百,这应该是对一个国家最大的仇恨。可屈原对伍子胥比较敬爱。
  庄蹻在楚怀王末期在楚国曾搞了一次类似军事的大造反,但未能成功。屈原并没有责备庄蹻。这说明屈原的忠君不是无条件的“愚忠”。当统治者顺应民意时,爱国与爱君有重叠的部分,一致的地方。当统治者违背民意,逆天而行时,批评统治者,弹劾统治者。由于历史原因,屈原的爱国思想有一定的局限性。而时下的爱国主义总被一些文人有意曲解。他们的批评没有屈原那么彻底,也没有屈原那么深刻,总保持着若隐若离的暧昧关系。若是屈原在世,看到当今的现实,当作何感想?
  在这繁复的社会,诡诈的世界,没有批评的精神,就容易做他人的奴隶。
  人在历史长河中大致分为先觉者、后觉者和不知不觉者。鲁迅曾感叹:先觉的人,历来总被阴险的小人,昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。
  屈原是一个勇敢的批评者,也是一个伟大的爱国者。他批判当时的权贵:“世溷浊而不分”,“世幽昧以眩曜”。总之,是混浊、黑暗、昏乱,“变白以为黑兮,倒上以为下”。他怒怼楚国权贵集团胡作非为,背弃法度:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错;背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。”缺少批评者的时代,无论外表看起来多么华丽炫目,都是没有灵魂的纸房子。稍微遇到大风大浪,就会坍塌。历史一再证明:伟大的批评者往往是伟大的爱国者。
  自古以来,先躯者、爱国者总是受到残酷打压。杨家将爱国遭害,潘仁美卖国得宠。岳飞爱国有罪,秦桧卖国有功。文天祥从容走向刑场,袁崇焕被残忍凌迟。这真是历史的大悲剧。
  有谔谔争臣者,其国昌;有默默谀臣者,其国亡。
  楚国可以亡,楚王可以绝,上官大夫群小们可以随风而逝,唯屈原精神却永远不死!
  读九章、九怀、九叹、九思,涕然泪下。我与屈原同土共国,心意相通,遂作此篇。以不负感情盈满,泪洒青天。


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 楼主| 发表于 2022-6-9 14:39:00 | 只看该作者
鉴往知来,跟着总书记学历史丨故里寻踪读东坡
2022-06-09 09:46





                               
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三苏祠,是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居。“三苏”在“唐宋八大家”中占据三席。特别是苏轼,一生著述丰硕,作品流播广远,对中国人文精神影响至深。习近平总书记曾经多次引用苏轼的诗文,这次赴四川考察又专门到访三苏祠。

每个中国人心中,都有一个苏东坡

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”“但愿人长久,千里共婵娟”……北宋大文豪苏轼的诗词,流淌千年,浸润着一代代中国人的心灵,也播撒到世界各地。

有人说,每个中国人心中,都有一个苏东坡。

自号“东坡居士”的苏轼,是中国文化史上罕见的通才、全才。诗词文赋、书法绘画,都有着极高的造诣。


                               
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三苏祠位于四川眉山,是苏洵、苏轼、苏辙的故居。(总台央视记者杨新禹拍摄)

中华文化孕育了苏轼。苏轼汲传统之精华,综各家之学说,融自身之实践,开时代之生面,进一步光大了中华文化。

习近平总书记曾在不同场合引用苏轼的诗句——“腹有诗书气自华”。他说,14亿中国人民凝聚力这么强,就是因为我们拥有博大精深的中华文化、中华精神,这是我们文化自信的源泉。

跨越千年,东坡文化魅力不减、风采依然。行走眉山,东坡印记俯拾皆是。三苏祠,是东坡文化的发源地,也是东坡迷的热门打卡地。眉山市东坡小学,20首苏轼诗词镌刻成校园的“诗书大道”。东坡城市湿地公园,“三苏”故事和文学创作融入山水景观……

今年1月,习近平总书记在山西平遥古城考察时说,历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,不仅属于我们这一代人,也属于子孙万代。


                               
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三苏祠中,号称“眉州第一树”的黄葛树。(总台央视记者杨新禹拍摄)

民者,天下之本

除了文学家,苏轼还有一个身份——政治家。出身于平民之家的苏轼,在青年时期就确立了为民请命的民本情怀,写下“民者,天下之本”的诗文,这也是他一生笃行的从政理念。

为官40载,无论在朝廷,还是在地方,苏轼都秉持“为官一任,造福一方”,同时也坚守“功废于贪,行成于廉”。

苏轼主张改革,针对当时北宋社会“财之不丰,兵之不强,吏之不择”等情况,在土地、财经、政治、军事等方面提出了一系列改革方案。从“以民为本”的思想出发,他既反对王安石疾风暴雨式的改革,也反对司马光不分青黄皂白的“尽废新法”。因此,苏轼为新旧两党所不容,几度遭贬,却是“一蓑烟雨任平生”。在杭州疏湖筑堤,在徐州抗洪抢险,在惠州修桥治水……他主导的许多工程利在千秋,至今还在发挥作用。


                               
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三苏祠中,苏轼石雕坐像立于水塘之边。(图/视觉中国)

中国历史上的反腐倡廉、国家治理、法治和德治、吏治,可以作为新时代的有益借鉴。习近平总书记曾经在多个场合引用苏轼饱含政治智慧的诗文:“物必先腐,而后虫生”,强调党风廉政建设的重要性;“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧”,提醒干部要未雨绸缪、居安思危;“为国不可以生事,亦不可以畏事”,强调干部要有担当和判断……

东坡风骨,绵泽后世。

守其初心,始终不变

在三苏祠博物馆,有一块镌刻着“守其初心”四个大字的巨石。“守其初心”,出自苏轼所写的《杭州召还乞郡状》。

当时,苏轼正受到新旧两党夹击,他不阿谀奉承,直言敢谏,因而屡受排挤。苏轼以“臣若守其初心,始终不变,则群小侧目,必无安理”,表明自己的政治操守。他要守住自己的初心,回到百姓身边,做点实实在在的事情。

“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。苏轼一生宦海沉浮,多次被贬,官越做越小,人越贬越远,但是也越来越受到百姓的爱戴。尽管身处逆境,苏轼始终坚守着为国为民的初心。

一个人也好,一个政党也好,最难得的就是历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。习近平总书记在党的十九大报告中明确指出,“中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。”

近千年后,中国共产党人为“初心”赋予了全新的内涵。


                               
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俯瞰三苏祠,树木葱茏。(总台记者齐涛拍摄)

2019年10月,在党的十九届四中全会第二次全体会议上,习近平总书记引用了苏轼在《思治论》中的一句话:“犯其至难而图其至远”,并阐释了这句话的意思:“向最难之处攻坚,追求最远大的目标。”

这句话,今天来看,更是有着沉甸甸的意义。

监制丨申勇 赵雪花 龚雪辉

主笔丨侯艳

播讲丨黎春

音频制作丨刘逸飞

责编丨郁振一

视觉丨陈括 张晶



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知名财经作家吴晓波被禁言
2022-06-12 13:13
标准
中国知名财经作家吴晓波的社交媒体账号被禁言。
据三言财经报道,有网友昨天(11日)发现,拥有474万粉丝的吴晓波微博账号被禁言,显示“违反相关法律法规”。
此外,“吴晓波频道”微信公众号也已停更多日,停留在6月2日。吴晓波的头条号也显示被禁言。
公开资料显示,吴晓波毕业于复旦大学新闻系,毕业后开始了他13年的商业记者生涯。吴晓波从30岁开始写书,他的主要作品包括《大败局》、《激荡三十年》等。成名后,吴晓波又创立了自媒体“吴晓波频道”。
今年以来,已有多名财经大V被禁言,包括原恒大首席经济学家任泽平、曾任中国交银国际董事总经理兼首席策略师的洪灏、携程董事局主席也是人口经济学家的梁建章、经济学家马光远等。
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