中国传统文化中的原始共产主义思想

秦朝阳

“尚和合”“求大同”，就是中国传统文化中的原始共产主义思想的集中体现。这些可以称之为原始共产主义思想萌芽的论断和主张，作为国学典籍，长期影响着历朝历代的士族阶层和普通民众。

　　那么，中国传统文化中的原始共产主义思想到底是怎样形成的，具有怎样的形态和特征呢？

　　在古代中国，由于最重要的主流文化是在奴隶制灭亡、领主制封建社会建立的时候形成的，它被深深地打上了周原上原始共产主义的烙印。人们对没有阶级、没有压迫的理想社会——原始共产主义社会的向往，始终是强烈而持久的，从春秋战国时期的老子、孔子、庄子，到魏晋南北朝时期的阮籍、陶渊明，都有过对原始共产主义历史状况和社会情形非常详细的思考和描述。

　　老子在《道德经》中曾经这样描述他所向往的社会形态，邦国——氏族很小，人民的数量也不多。人们都爱惜自己的生命，所以不向远处迁徙。虽然有车有船，却不需要乘坐；虽然有铠甲兵器，却不需要布阵打仗。每一个人都认为自己的食物最香甜，自己的衣服最美丽，自己的习俗最快乐，自己的居所最安逸。邻近氏族的人经常彼此相望，连鸡鸣狗叫的声音都听得非常清楚，但是，直到老死也不会相互往来。老子为我们描绘的是一幅和平、安定、没有阶级、没有战乱的、恬静的田园山水画，这个理想社会是氏族公社时期“小邦寡民”的社会形态，是原始共产主义的畅想。

　　而庄子所描述的几乎是一个与老子完全相同的理想社会。在《庄子·马蹄》中，这个理想社会被描述得非常和谐：“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德……夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。”可见，庄子心目中的理想社会，仍然是远古氏族公社时期的社会形态：人民有着共同的道德风范，他们自给自足，吃自已耕种的粮食，穿自己织成的衣服，过着自然的、自由的生活。在这个“至德之世”，不仅人与人之间没有剥削和压迫，人与鸟兽和谐生活在一起，而且人与整个自然界也是和谐相融的，完全是一幅优美的田园风景画。

　　在陶渊明的桃花源中，有平展的良田和房舍，有美丽的池塘和桑竹。这里“不知有汉，无论魏晋”，没有苛捐杂税，没有战乱纷争，田间小路上鸡犬之声相闻，人们都在自由而幸福地劳动和耕作着，过着怡然自乐的美好生活。一些专家学者认为，这是中国封建社会小农经济的特写。但是，在笔者看来，这没有官府、没有剥削、没有阶级和阶级压迫的世外桃源，正是远古时期原始共产主义社会在陶渊明心目中的重现。而且，这个世外桃源并不仅仅是诗人陶渊明自己的臆想，也是魏晋以后先秦诸子百家复兴和玄学思潮泛起的涟漪，表达的是对当时统治阶级和社会现实的严重不满，仍然与先秦时期老子、孔子和庄子的原始共产主义理想社会有着千丝万缕的联系。