阶级对立与人类想象共同体的破产 印证唯物史观生命力

焦典

人文主义的崩溃，未来人类的终极命运将往何处！

2018年11月21日 16:42:39
来源：凤凰网知之 作者：壹页世界

最近，以色列历史学家尤瓦尔-赫拉利的《今日简史》在国内引起了广泛的关注，这部“简史三部曲”的收官之作，给我们又带来了许多的震撼。但是实际上《今日简史》的英文名叫“21 Lessons for the 21st Century”，直译为二十一世纪的二十一个问题，在中国出版的时为了与其他的两部作品相映，于是才改名为”今日简史“。要读懂《今日简史》就不得布提到尤瓦尔的另外一部作品《未来简史》。本文就《未来简史》一些简单的探讨。

                               
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《未来简史》出版于2016年，如同今天的《今日简史》一般，《未来简史》的出版在全世界的范围内刮起了讨论人工智能AI的思潮。尤瓦尔赫拉利在书中的观点，更是被包括比尔盖茨，扎克伯格，凯文凯利在内等顶尖的人士所认同。《未来简史》的内容很复杂，涉及了多种不同的角度，但是其核心的论述内容却在副标题中从“智人到神人”就给出清晰的界定。

                               
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在《未来简史》一书就是在告诉我们：人类是怎么从普通生物成为了现在食物链最顶端的存在，以及接下来人类面对人工智能将会所遇见拿些问题。

基于此作者在本书中，提出了三个最为核心的观点：

1. 人类进步与社会的完善，最根本的原因是”人类的想象共同体”，包括宗教，人文主义等都是人类的共同想象，然后又反哺人类的共同协作。

2. 人文主义是现代社会中另外一种形式的宗教，但未来人文主义的缺陷极为致命，“自由”与“平等”核心理念将会被颠覆。

3. 未来世界将会有三个趋势，对应人类不同的命运，未来之人可能会分为“无用之人”，“没有自主的人”和“神人”，以及未来可能诞生的新“宗教”——“万物之网”。

                               
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观点一，人类发展基于想象的共同体。

关于人类与普通动物的本质区别是什么？一直以来都有各种不同的解释，有人认为是劳动，有人认为是利用使用工具，也有人认为是语言的能力，但尤瓦尔赫拉利却给出了自己的解释—共同想象才是人类与其他生物区别的本质。

虚构的力量要远比真实的力量更加强大，人类基于共同的想象，创造出的超大规模的协作，是其他物种所无法理解的，而人类就是依靠这种共同的想象，影响整个族群从而改造真实的世界。

早期智人与尼安德特人在身体上的差距几乎是全方位的，但由于智人基于共同的想象，组织起来了更大规模的协作，让部落规模突破了150人规模的限制，于是个体处于优势的尼安德特人逐渐消失，而善于协作的智人却成为了我们的先祖。

而在所有的共同想象中，宗教其实是古代人类所能创造出的最大想象共同体之一，它不仅将大量的人类组织起来（如古埃及的金字塔，基督教的东征），还为人们提供了共同的道德判断的指引（如佛教的轮回）。

                               
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观点二，现代人文主义具有致命的缺陷

人文主义作为现代社会的另外一种宗教的形式，为现代社会的发展以及人类个体的演进发挥了至关重要的作用。

但是随着科技的进一步发展，人文主义暴露出最为致命的缺陷。

“自由”与“平等”是人文主义最核心的内涵，但是在未来两者都将失去根源。

首先是“自由”，自由主义的存在基于“我有一个自主意识，并且没有人比你更了解你自己” 但是已经有足够多的证据都在证实，人类的自主意识也许从根本上就是一个伪命题。

科学家在治疗癫痫患者时，发现人的左脑和右脑并不是一个完全统一的整体，左脑所代表的叙事人格，与右脑所代表的体验人格，对于某件事情的看法并不一致，而人类的行为意识更多是由左右脑与人类的本身欲望相互妥协产生，甚至我们的自我意识会因为外界的引导而变化产生，而这样的自我意识显然是不能够作为理解我们意识的基础。

其次“没有人比你更了解你自己”这一基础也在现代科技的发展中宣告破产。在可以预见的未来，人工智能AI将会成为比你自己更了解你的“人”。基于大数据之下的AI，可以比你自己更加了解自己的需求，状况甚至于想法。

最后尤瓦尔赫拉利在书中提到，从数学角度来看，任何一个存在，都可以看作一个数据的处理系统，一切的问题归根结底都是算法的问题。而人工智能基于完全理智的算法，将会为人类打开不一样的未来。当人类习惯于人工智能为自己提供的最佳方案，甚至于当个体故意违背最佳选项时，人工智能也可以通过最有效的方式诱导人类接受，此时人类“自由”的基础将荡然无存。

观点三，人类的分化以及未来的宗教

随着阶层的分化，技术的进步，在未来，个体的优势可以通过科技进行进一步强化，拥有强化资格的人类，认知能力将获得不可想象的提高，而这些优势又会随着时间不断地扩大，最终利用主动的基因改造技术，人类将会分化出两个完全不同的群体：“凡人”以及“神人”。当阶级之间的差距扩大到了族群，人类将会迎来有史以来最大的不平等，而这种不平等将会是从智力，到身体几乎全方位的差距。在未来，社会极有可能是极少数的处于绝对统治地位的“神人”以及绝大多数处于底层的“凡人”所组成的金字塔社会。

除此上述之外，尤瓦尔赫拉利认为未来还有其他的可能，当“人文主义”的基石被完全破坏后，“万物之网”成为人类新的方向。通过所有事物的共同链接，汇聚，“万物之网”会为人类的存在提供一个新的意义。

                               
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从新的角度认识自己，科学发展为文化发展带来了哪些阻力？面对人工智能的威胁，人类未来命运究竟如何？

知之×中信出版集团推出简史三部曲专栏

《人类简史》、《生命简史》、《未来简史》

焦典

习近平致信祝贺中国社会科学院中国历史研究院成立

2019-01-03 15:16:33央视新闻移动网

新华社北京1月3日电（记者朱基钗）中国社会科学院中国历史研究院3日在京成立。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发来贺信，代表党中央表示热烈的祝贺，向全国广大历史研究工作者致以诚挚的问候。

习近平在贺信中指出，历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一个优良传统。当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。

习近平强调，历史研究是一切社会科学的基础。长期以来，在党的领导下，我国史学界人才辈出、成果丰硕，为党和国家事业发展作出了积极贡献。希望我国广大历史研究工作者继承优良传统，整合中国历史、世界历史、考古等方面研究力量，着力提高研究水平和创新能力，推动相关历史学科融合发展，总结历史经验，揭示历史规律，把握历史趋势，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。

习近平希望中国历史研究院团结凝聚全国广大历史研究工作者，坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，推出一批有思想穿透力的精品力作，培养一批学贯中西的历史学家，充分发挥知古鉴今、资政育人作用，为推动中国历史研究发展、加强中国史学研究国际交流合作作出贡献。

3日上午，新时代中国历史研究座谈会暨中国历史研究院挂牌仪式在京举行，会上宣读了习近平的贺信。中共中央政治局委员、中宣部部长黄坤明出席挂牌仪式并在座谈会上讲话。他说，要认真学习贯彻习近平总书记重要指示精神，切实增强做好新时代中国历史研究的责任感使命感，办好中国历史研究院，坚持正确政治方向，团结凝聚历史研究英才潜心治学、研以致用，不断提升中国历史研究水平，为中华民族伟大复兴作出应有贡献。

中国历史研究院以中国社会科学院所属相关研究所为基础组建，下设中国历史研究院院部和考古研究所、古代史研究所、近代史研究所、世界历史研究所、中国边疆研究所、历史理论研究所，承担统筹指导全国历史研究工作，整合资源和力量制定新时代中国历史研究规划，组织实施国家重大项目，讲好中国历史、传播中国文化等职责。

焦典

超神秘！西藏阿里发现青藏高原首个史前洞穴遗址

2019年01月03日 17:35:00
来源：环球网国内

                               
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新华社拉萨1月3日电记者近日获悉，西藏自治区文物保护研究所、中科院古脊椎动物与古人类研究所组成的联合考古队,在西藏阿里发现了青藏高原科学考古迄今为止发掘的首个史前洞穴遗址——梅龙达普洞穴遗址。

梅龙达普洞穴遗址位于阿里地区革吉县，海拔约4600米，由一字排开的两个独立洞穴组成，其中一处洞穴面积1000余平方米，另一处约250平方米，保留有丰富古人类文化遗存。碳样测年结果显示，梅龙达普洞穴遗址距今至少4000年，是高原腹地目前有明确地层信息的细石器遗址。

                               
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据了解，当地牧民曾在两处洞穴内圈羊，洞内文化层不同程度受损。为进一步查明洞内文化层堆积的性质，加强对洞穴遗址的保护，经国家文物局批准，联合考古队于2018年对其中一处洞穴进行了小规模发掘。

本次发掘出土有典型的细石核、细石叶和其他加工精致的石器；细石核的类型以锥形和半锥形石核为主；细石叶窄而长，十分规整；石器包括加工细致的边刮器和端刮器；石料以优质的燧石、玛瑙和黑曜石为主。同时伴随有红褐色夹砂陶片和黑色泥质陶片出土，不见完整器物。

                               
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西藏自治区文物保护研究所考古工作人员何伟说，发掘发现的细石叶和陶片共存的地层，应属于新石器时代晚期，石片组合的原生层位尚未揭露。上部地层的碳样测年结果显示，该洞穴遗址距今4000年以上。从技术角度看，石片组合时间可能更早。

“该洞穴遗址属于典型的细石叶文化，历经了古人类长时间的使用和生活。由于洞穴面积巨大，具有寻找更早文化堆积的潜力。”何伟说，“除丰富的文化遗物和动物骨骼外，洞穴内还发现有以红色赭石绘制的岩画。岩画图像以几何纹为主，包括排列有序的竖条纹、人形轮廓、手掌以及太阳等纹饰。联合考古队今年将继续对梅龙达普遗址进行考古发掘。”

据介绍，该遗址的发现对于探讨青藏高原西部地区古人类生存活动、迁徙演变、人群互动交流等意义重大，将为研究掌握细石器技术人群在高原腹地活动的时间和生业方式提供强有力证据，还将为研究史前人地互动、环境变迁以及西藏本土农业、畜牧业起源和传播及史前艺术等方面提供珍贵材料。（记者春拉）

                               
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[责任编辑：于雷 PT032]

焦典

吴根友：当人文主义遇到算法
2019年02月19日 08:14 来源：《中国社会科学报》2019年2月19日第1635期 作者：吴根友

　　以色列青年历史学者尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》一书，以其通俗易懂、有趣、深刻且引人思考的独特魅力，让历史学获得了不同凡响的声誉。作者以前所未有的思考方式，将人类的未来命运纳入历史学的视野；同时通过对人类文明鸟瞰的方式，以一种宏大跨界思维方式勾勒了人类文明的过去、现在以及可能面对的未来，体现了历史学关怀人类命运的深厚人文情怀与历史理性。作者对近现代以来兴起的“人文主义”的反思，对“算法”、大数据可能带来的人类生存境遇颠覆性的改变的反思，都足以引起所有人文社会科学工作者的高度关注。
　　理性看待科技人文主义
　　赫拉利认为，传统农业社会里发展出的以人为中心的思想类型，被称为“人文主义”。这种人文主义主要有三种类型：正统的人文主义或自由的人文主义、社会人文主义与进化的人文主义。未来将会出现“科技人文主义”，它与数据主义一道共同构成新的科技宗教。这种宗教仍然认为“人类是造物的巅峰之作，也坚守许多传统的人文主义的价值观”。
　　在赫拉利看来，7万年前，认知革命改变了智人的心智，让原本毫不重要的智人成为世界的统治者。未来的第二次认知革命，则可能会让人类接触到目前还难以想象的新领域，成为整个星系的主人。而科技人文主义取代自由人文主义后，医学也越来越着重于让健康的人升级。不过，作者也担心，新科技人文主义让人的身体与大脑都升级了，却有可能在这一过程中让人失去“心智”。因此，“科技人文主义到最后可能反而会造成人类的降级”，让人类成为社会机器里的小齿轮。赫拉利进而指出了“科技人文主义”可能面临无解的两难问题：“人的意志是宇宙中最重要的东西，同时人类正在开发能够控制、重新设计意志的科技。”但是，一旦这种控制成真，则“过去神圣的人类就会成为另外一种设计品，反而让科技人文主义不知该何去何从。只要我们仍然相信人类的意志和经验是权威和意义的本源，就永远无法处理和这些科技的关系”。
　　赫拉利所讨论的问题，恰恰从一个侧面表明，重视与发展科学技术，是社会主义社会责无旁贷的责任，也是社会主义建设获得成功的必要保证。不过，我们也应该清醒地注意到，当赫拉利讨论诸如自由意志、灵魂等人文概念时，过于相信科学实证路径的有效性，忽视了这些人文概念的人为设定的特点，也忽视了人类社会制度的力量，以及想象故事所具有的历史进步意义。因此，赫拉利这一判断显然是有问题的。对于人类的制度建构而言，自由、人权等概念的发明，并不是基于人的生物基础或生理机制，而是出于一种道德的和社会的理想。这些概念不必在生物学上去寻找基础。如果按照这一方式思考，美、善等一系列观念都是虚假的、无用的，那将走向彻底的历史虚无主义，把人类文明引向深渊。
　　“算法”横行
　　《未来简史》将“算法”作为当代科学技术活动所共有的一种思维方式，并上升到一种具有哲学普遍性的思维方式。只有掌握“算法”的少数精英才能成为最为重要的人类。赫拉利预言，这将重新回到少数英雄创造历史、控制历史的时代。
　　由此，我们必须理解，何为“算法”？简洁地说：“算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤。”因此，“算法”这个词并不是单指某次计算，而更强调计算时采用的方法。广而言之，动物猎食、人的交往甚至植物的生长，都可以被转换成动机、目标与结果的逻辑程序和“算法”。可以这样说：“算法”将会把一切事情置于一个可以逻辑化的理性程序之中，从而可以用计算机来加以规范化处理。总之，具有生命特征的生物达成目标或目的的过程，经过现代微分式的分析找出其中带有普遍性步骤的感情、知觉活动过程，都可以还原为“算法”而加以理解。
　　随着机器学习和人工神经网络的兴起，越来越多的“算法”会独立进化、自我改进、从自己的错误中学习。“最早的种子算法或许是由人类开发的，但随着算法逐渐发展，就会走出自己的路，前往人类未曾踏足之地，而且人类也无力追寻。”不过，如果把无意识的行为也归入“算法”，则“算法”就由可理解的一个理性概念变成了一个具有神秘主义特征的万能概念了，这样一来将会消解“算法”概念的确定意义。
　　“对数据主义提出批判”
　　数据主义是由两大科学思潮汇聚而成的，一是达尔文的生物进化思想引发出来的生命科学，在生命科学看来，生物体都是算法。二是“图灵机”所发展出来的电子算法。信息科学家已经写出越来越复杂的电子算法。未来社会的数据量太大，人脑无法处理，只能交给计算机来处理。这样一来，人的价值就会跌落。而数据主义认为： 数据主义者连接越来越多的媒介，产生和使用越来越多的信息，让数据流量最大化；把一切接到系统，就连不想连入的异端也不能例外。
　　在生存意义方面，如果人有体验而不分享，这种体验似乎就没有价值。因为，未来的人类不需要从内心找到意义，而是将自己所做的事情、所感受到的体验记录下来，再连接到整个大数据流之中，接着算法就会找出体验的意义了。“在18世纪，人文主义从以神为中心的世界观走向以人为中心，把神推到了一旁。而在21世纪，数据主义则可能从以人为中心走向以数据为中心，把人推到一边。”
　　赫拉利虽然描述了数据主义的基本原理与价值取向，也为21世纪的哲学提出了一个新的目标或任务，即对数据主义的批判。他说：“要对数据主义提出批判，可能不仅是21世纪最大的科学挑战，更是最急迫的政治和经济议题。”他本人对人类的前景不持乐观的态度，他说：“就算数据主义有错，生物不只是算法，也不一定阻止数据主义接管世界。”而一旦数据主义接管世界，在开始阶段，数据主义可能会让人文主义加速追求健康、幸福和力量，甚至为了获得永生、幸福，让人化身为神。但是，一旦数据主义全面接管人类事务，把一切都交给“算法”之后，人文主义就会惨遭淘汰。“一旦万物互联网开始运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土。”更进一步，一旦人类对网络也不再能发挥功能的时候，就会发现自己不是造物的巅峰，“人类也只会成为宇宙数据流里的一片小小涟漪”。赫拉利对人类前景持如此悲观主义的态度，我们不一定要赞同，但可以从中获得启示，努力防止科技发展对人类自身所造成的“异化”。
　　勇于反思和想象
　　赫拉利在《未来简史》的最后部分提出了三项信息以及三个问题，值得人文学者认真思考。
　　三项信息是：科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则进行数据处理；智能正与意识脱钩；无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。
　　对此，笔者有一个疑问：微观粒子的物理学是否也纳入了赫拉利所说的科学教条之中？如果微观粒子不能统一在“算法”之中，特别是暗特质、暗能量的世界不能用“算法”来处理的时候，人类是否在科学领域还可以有新的突破？
　　三个关键问题是：生物真的只是算法，而生命也真的只是进行数据处理吗？智能和意识，究竟哪一个才更有价值？等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
　　对于上述三个问题中的第三个问题，也许我们现在不仅不能回答，甚至也无法想象。这可以借助于科幻小说帮助我们来想象性地猜测这一问题的答案。也许，刘慈欣在《三体》中展开的一些描写，能够激发我们更多的想象。
　　（作者系教育部长江学者特聘教授、武汉大学哲学学院院长）

焦典

《未来简史》人类面临的新议题

2017年02月09日 09:31 来源：新华日报 作者：宗 和

                               
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　　2014年，年轻的以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利写了《人类简史》，这本书入选比尔·盖茨、扎克伯格等人的年度书单，以宏大的历史视角和独到的观点，颠覆了人们对人类历史的认知。

　　2017年1月，赫拉利的新书《未来简史》中文版由中信出版社出版。据悉，《未来简史》英国版在2016年9月出版后备受关注，被《卫报》《泰晤士报》等媒体评为2016年度最佳图书。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼评价说：“《未来简史》是一部能够震撼人心，同时又趣味盎然的作品。而最重要的是，这本书会颠覆你的思考方式。”

　　不知满足的人类 下一个目标将是什么

　　如果说《人类简史》是关于我们从哪里来，那么《未来简史》就是关于我们人类的未来命运。赫拉利提出，几千年来，人类面临着三大重要的生存课题——饥荒、瘟疫和战争。

　　如今，世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。在全球大部分地区，就算一个人没了工作、丢了全部家当，也不太可能被活活饿死。医学和科技的发展已经让人类战胜了大部分瘟疫，因为传染病造成人类大规模死亡已是小概率事件。

　　战争正在消失，过去主要的财富来源是物质资产，像金矿、麦田、油井，而现在的主要财富来源则是知识。发动战争虽然能抢下油田，却无法霸占知识。因此，随着知识成为最重要的经济资源，战争能带来的获利便会下降。

　　那么，新世纪，人类面临的重大议题是什么？不知满足的人类下一个努力目标将是什么——长生不死、幸福快乐和化身为神。

　　第二次认知革命：

　　从智人到神人

　　赫拉利提出的这三个新议题的实现基础，来源于近年来人工智能和生物基因技术领域获得的成就。在作者看来，今天克服死亡只是技术问题，既然是技术问题就能找到解决方案。如今，硅谷的很多公司的使命就是“解决死亡”。知名投资人彼得蒂尔就投资了此类公司，他说：“我认为，处理死亡的方式大概有三种：接受死亡、拒绝死亡，或是对抗死亡。我觉得社会上大多数人不是拒绝就是接受，而我宁愿和它对抗。”

　　再看第二个议题，赫拉利认为，幸福快乐有两大支柱，分别属于心理与生物层面。在心理层面，仅仅是和平繁荣的生活，并不能让我们满意；必须是现实符合期望，才能让我们满足。但从生物层面来说，不管是期望或是幸福感，其实都是由生化机制控制，生物工程技术让人类获得永久幸福感成为可能。

　　那么在21世纪，人类的第三大议题就会是为人类取得神一般的创造及毁灭能力，将“智人”演化为“神人”。这第三项议题显然会将前两项议题纳入其中，而且也正是由前两项议题所推动。我们希望拥有重新打造身体和心灵的能力，首要目的当然是为了逃避老死和痛苦，拥有主宰宇宙的“神性”
。

　　如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化，让人类拥有了虚构的能力，创造了宗教、国家、企业、城市等等概念，使其成为地球的统治者。那么，未来只需要对人类的基因组再多做点改变，人类就能够从智人进化为神人，接触到目前还难以想象的新领域，使神人成为整个星系的主人。而这将是人类的第二次认知革命，也是人类进化的又一个里程碑。

　　人工智能革命：

　　或将带来个人价值的终结

　　西方社会的主流意识形态——自由主义，强调每个人的内心体验都是重要的，应该赋予所有人表达的权利。但赫拉利提出，当前人类的“自由意志”正在面临危机！

　　他说，自由意志基于三个假设：第一，我有一个不可分割的“自我”，用心审视，就能发现自己内心深处真实的自我，要倾听它的声音。第二，真实的自我是完全自由，拥有自由意志的。第三，没有人比我自己更了解我自己，必须自己说了算，不能让别人替我做决定。

　　然而，今天的科学家却告诉你，这三个假设并不成立。大脑不只有一个“自我”，人是不能自由选择“自己的”欲望的。很多实验证明，人的欲望不受意识控制。美军就研发了一种头盔，带上去就可以关掉没用的各种想法，让你专注于干一件事儿。实际上，计算机算法比你自己更了解自己，比如投票和消费的时候，我们经常犯错，导致自己的利益受损，但是计算机会做出更加明智的决策。因此，赫拉利预测，人工智能强大后，大部分人将失去价值，机器将取代人承担更多的工作，如果说工业革命带来了无产阶级，那么人工智能革命将带来一个新阶层：无用阶层。

　　未来将掌握在

　　少数人手中

　　按照赫拉利的观点，随着人工智能的发展，人会变得慢慢放弃决策权。计算机与我们的关系，大概分三步走：第一步，算法相当于我们身边的先知，你有什么问题问它一下，但决策权在你手里。第二步，算法相当于是我们的代理人，它告诉你一个大的方向和原则，它去执行，执行中的一些小的决策，它自己说了算。第三步，算法成了我们的君主，你索性什么都听它的。

　　当然，还有一种人是不受算法控制的人，他们就是控制算法的精英。算法不能理解这些精英，也不知道他们有什么需求，这些人才是世界的主人，站在算法系统背后，做最重要决策的人。普通人听算法的，算法听他们的。而这些精英，就已经不是普通的“智人”，而是掌控了算法，并通过生物技术战胜了死亡、获得幸福快乐的——“神人”。他们才是未来世界的主宰者，是人类进化而成的新物种。